白瑾瑜表现的兴致缺缺，不知道孔圣人把自己喊到孔庙来到底要做什么。
扩充圣庙之事对学海书山来说是大事，但似乎和自己关系并不大。
孔圣自然知道白瑾瑜的想法，面带微笑继续道：“如今人、妖两族和解，今后妖族将到书山求读，可这书山之上圣庙之中却无妖族圣贤可拜你不觉得差点意思？”
说到这里，白瑾瑜再迟钝也知道孔圣的意思了。
“夫子想让我入圣庙！”
“没错。”孔圣言。
“怕是不简单。”白瑾瑜有自知之明，圣庙的地位在儒家乃至整个人族都极为重要。
妖、人二族才刚迈出和解的第一步，孔圣便想让一尊妖相跻身圣庙之列，到时候受到的反对绝对不少。
“自是有困难，尚且在可控范围之内，学海书山分内我尚有一言之能，至于天下文庙只需慢慢推广也不算难，你又是青云剑宗内门亲传，道家之事你师父应该也能摆平。
至于大雷音寺那群和尚，他们对妖族的敌意本就不大，大概率也是作壁上观，剩下的小门派的意见并不重要。
等你入主圣庙，妖族对学海书山才有归属感，也能降低人族对妖族的敌意。”
简单来说，就是让白瑾瑜当个吉祥物，摆一个雕像在圣庙里面缓和双方的关系。
白瑾瑜表示，当吉祥物这个事她有经验……
孔圣所说句句属实，若是能在圣庙之中立一尊妖族雕像，对两族的融合绝对百利而无一害。
但孔圣没有说的是上古传承有两个出现在了妖国。
其一传承是妖王青，她代表着纯粹的妖族利益。
另一枚传承的白瑾瑜虽然也是蛇妖，但还有一层身份是青云剑宗内门亲传。
若是此二人今后发展起来定会使得妖族与青云剑宗的地位水涨船高。
传承之事乃天选，孔圣无法左右上古传承的选择，他能做的唯有后期补救。
青无法拉拢，但白瑾瑜与学海书山本就有师徒之实，就算以前有过一些矛盾也并不是什么深仇大恨，绑到学海书山的船上是再好不过的选择。
就算她对学海书山的感情没有青云剑宗厚重，却也能在今后关键时刻拉儒家一把。
而且……
孔圣手持记录着《浩然正气经》的玉简，上面所记载的每一个字都让他为之动容。
这便是亚圣与文天明都在寻找的儒家第三气。
只是没想到君子文天明竟是比圣人孟子先一步领悟了正气，而他又机缘巧合遇到的一个能修炼人族功法的蛇妖。
若是不然，这份《正气经》恐怕就要永远被埋没在妖域之中。
从这一点看，说白瑾瑜是学海书山的恩人也不为过。
“那我要以什么身份入主圣庙？”既然孔圣人都这么说了，白瑾瑜也不再纠结。
略微沉思，孔圣道：“妖族虚圣。”
有过之，而不满，是为“虚”。
有圣人之学识、功绩，无圣人的实力故称为虚圣。
入主圣庙之事敲定，白瑾瑜又恢复到了无所事事的状态。
虽然孔圣和白瑾瑜已经定下，但圣人还是要通知学海书山的高层，并敲定不少细节之处才能执行。
按照孔圣的话，就算立刻定下来距离封圣仪式起码也要半个月时间。
这半个月白瑾瑜都需要待在学海书山。
不过白瑾瑜倒也没有急着去他处。
在颜回返回学海书山后，位面通道便缓缓关闭，妖国重新回到了域外空间处于无法锁定的状态。
但按照双方的意思，妖国会在学海边开辟一处连接学海书山和妖国的通道，以方便两族交流学习。
位面通道由两族共同掌控，任何一方都有权利关闭位面通道。
至于白瑾瑜封圣之事竟比孔圣和白瑾瑜预料的阻力要小许多。
其一是因为白瑾瑜是实打实的文天明亲传，而文天明身为儒家君子，其声望在学海书山极高，不少大儒和大学士都受过文天明的照顾和指点。
其二白瑾瑜送回了《浩然正气经》，此功法对儒家来说实在太重要，可以说这本功法对儒家的关键丝毫不低于文才二气。
有了正气，儒生们再不用依赖各地文庙的文才二气战斗，战力本身也会得到一个质的提升。
虽然依旧不及青云剑宗的剑修，但比起大雷音寺的僧人个体战斗力已经不弱，只需要假以时日逐渐开发以正气为核心的配套功法，学海书山将稳压大雷音寺一头。
最后便是白瑾瑜所表现出来的学识。
虽然白瑾瑜知道自己肚子里面的墨水恐怕连童生都不如，但所抄写的诗词却是连孔圣也自叹不如。
四十首诗文更是引起了文曲星照，文曲星照的异象本就是封圣异象。
连儒家力量来源的文曲星都认可了白瑾瑜圣人身份，他们这些儒士便是再不愿意，也不想顶着文曲星和孔圣的态度反对白蛇封圣。
退一万步讲，虚圣只有圣位没有实权，说简单