“道理是有的，但婚姻如果可以结束得这么快速，财产和孩子难道不需要处理了？”窦倪宛问道。
“当然需要处理的，但在说这个之前，我先说我的观点：婚姻非常需要减少世俗功能性的捆绑，要多强调精神及身体上的快乐，也要更多的提倡个人财产而非共有财产，婚姻之前是谁的就是谁的，如果男女双方白头到老生死与共，那自然就是共有的，但如果只是在一起几年，适合这样：在进入婚姻后经由双方同意，选择是财产共有还是各自独立，选各自独立的，承担婚姻费用时，要按双方收入多少来计算比例，收入多的就需要承担更多费用，这样之后，即便婚姻结束，也是可以很快理清财产，当然，如果在婚姻中女性承担了家务、生育、照顾孩子等工作，婚姻结束时肯定也要以社会层面的劳动值来计算价值的。另外还有种情况，就是婚姻中男女双方共同经营生意的，这种财产的分割，已经等同于企业的财产分割，就需要请商业律师来进行分割了。关于孩子，肯定是要男女双方共同抚养的，至于执行的怎么样，就要由我刚才说过的那种强力机构来监督的。一旦实行这种制度，是有几个方面的好处的，首先是要让男女双方在进入婚姻前，一定要慎重考虑，要绝对想清楚，绝对不要为完成社会性习惯任务去结婚，男性不要纯粹是为了得到个异性身体或是传宗接代去结婚；女性不要因为是感动，或是接受了物质去进入婚姻，一定要问清楚自己，是因为爱对方才进入婚姻，双方必须是有了真正爱情才去进入婚姻。有了这样的制度，我相信也会促使双方在婚姻中彼此珍惜，如果不珍惜，很容易就失去对方失去这个婚姻。”
“这样会不会让人更加不想结婚了？尤其对于女性来说，毕竟女性在社会上总是相对弱势一点的，比如收入方面。”窦倪宛又问了个问题。
“不，我和你的看法完全相反，我倒觉得反而会让人更加不害怕婚姻，因为，进入的成本减少，而退出的艰难也减轻。其实这种制度对于幸福的婚姻来说是没有区别的，能幸福的婚姻怎样都能幸福，是不用担心的。主要的好处在于让那些不堪的婚姻能快速解脱，免去长时间的痛苦。”邱士明很肯定地摇了摇头。
“但是，这样的制度会让一些女性觉得不安全吧，她们会感觉在婚姻中什么都得不到，可能会打击生育的意愿吧。”窦倪宛继续问。
“我不否认会有女性有这种想法，有这种想法是正常的，但需要从两个方面去安抚这种想法，一个方面从思想上去引导，想明白婚姻的意义，以及生育的意义。这意义简单点说是为爱去繁殖，复杂点说是要让人生完整。按我的专业来说，我肯定该是个无神论者，但我却越来越相信人是有造物主创造的，为什么？因为人的每个时间段就像被程序设置好似的，婴儿时期就是拼命喝奶，学龄前就是拼命玩，上学时就是在想玩和学习之间痛苦挣扎，而到了青春期，就在生存和寻爱之间痛苦探索，在这个时期，无论男女都会自然而然迸发爱的情感，想去爱人也想被爱，之后，一旦找到爱情，就会有为爱找到归宿的感觉，同时，也就会迸发想孕育下一代，想成为父亲和母亲的想法，这是一种自然情感的固定萌发，也因此而形成一种社会习惯，而文明的作用，是要让人的各个时间段度过得更加美好和人性化，而不是去消灭。现在一般说想生不想生，简单看确实是女人的权利，毕竟功能在女人的身上，所以女人可以轻易做出不生的决定，从长远来看，这种想法是不牢靠的，先不说国家种族层面要延续，就说不想生育的女人也是会老的，如果在这种思想的影响下，大家都不想生了，那这代人老到需要人照顾，老到需要去医院的时候，我估计到时可能连护工医生都没有了，都不生了还哪来的