老僧停了下来，他在等着小和尚消化吸收自己的知识，看着小和尚的眼神逐渐从迷茫，到变为清明，他问道：“可清楚了我前面所说的？”
小灵觉点头，言道：“大至知道了，请大师继续传授。”
老僧欣慰的笑一笑，这小家伙的悟性真的是很恐怖，似乎比前世更加精进了，言道：
“此地藏经以人、法为名。以诸法成就为体，真如也。以愿力度生为宗，依理发愿也。以断惑证真为用，依法修行也。以引权入实为教相，满众生愿也。略标此经五重之义”
“古德释经题，有七种立名，不离人、法、喻（单三、复三、具足一）。
以人立题者，如阿弥陀经。阿弥陀是梵语，此云无量光，即见性悟道之时，其光明无量：阿弥陀又名无量寿，吾人得法之时，了诸法本来，不生不灭，常住世间，法寿无疆。”
“不生不灭，常住世间，法寿无疆，这地藏经果然不凡，小灵觉受教了。”小和尚震撼的说道。
老僧笑道：“若是你修行我这地藏王菩萨经可以炼成不动明王金体，到时，诸法难破，万邪不侵，大成之时，法寿无疆。人即是法，所以以人立经题。
以喻立题者，如梵网经。时佛观诸大梵天王网罗幢，因为说无量世界，犹如网孔，一一世界，各各不同，别异无量。”
老僧淡笑，对于这地藏王菩萨经，他还是有几分自信，如果真的炼到大乘境界的话，就凭借菩萨的身躯，也可以和佛抗衡。
小灵觉说道：“我可以以这地藏王菩萨经为本，走上成佛的道路吗？”
老僧摇头道：“这地藏王菩萨经只能够帮助你增强战力，却不能帮你证道成佛，若是想要成佛，必须要走出自己的路来！
一世界，各各不同，别异无量。佛教门亦复如是，每一世界，教法不同，所以菩萨到无量世界，亲近无量诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，方能成佛，是以喻也是法，因此有的经以喻立题。
以法立题者，佛将所得之法，为人演说，如般若、涅盘、方等等经，皆是以法立题。大方广佛华严经，是人、法、喻具足的经题。不一一解释。”
嗯，这位大师说的没错，师傅也曾经常常教导过自己，想要成佛，必须要走出一条不同的道路，一味的模仿他人，境界到了那里，就会自然止步，根本就无法超越他人。
老僧神色突然又变得专注起来，言道：“你未来的路当由你自己去，小家伙，如果你要完成心愿的话，千万要成佛啊！”
小和尚不懂老和尚为什么神色突然变得肃穆起来的？但他感觉到这个老僧对自己并无恶意。
和佛国中，见到那些菩萨罗汉不同，这老僧脸上写满了真心实意，给小和尚一种如沐春风的感觉。
老僧又道：“地藏菩萨本愿经，以人、法为题。
地藏菩萨是人，本愿是法。菩萨二字，具足应云菩提萨缍。
菩提是佛道，萨缍是众生；菩萨就是上求佛道，下化众生。所谓发菩提心，行菩萨道。
菩萨欲度众生，必须先求菩提，以菩提之法，方能下化众生。欲求佛道，必须先度众生，众生度尽，菩提始现。
所以上求菩提，即下化众生；下化众生，即上求菩提。两名一义耳。
你可知，什么是地藏？什么是菩萨？”
小灵觉答道：“不太清楚，只知地藏王菩萨，是一位功德无量之人，具体来由，却不是很清楚。”
老僧解释说：“地藏是名，菩萨以德立名。地者，心地也。人心如大地，大地能生万物，人人皆知；
心地能生万法，则众不知，必假佛法，发明心地，心地含藏无量清净功德，以此功德自度，自成佛道；以此功德度他，令他成佛道。
何以故？此无漏功德，无自性故。所以能自度、度人，皆成佛道。”
老僧又道：
“老衲多年前曾遇到孔仲尼，佛法是平等的。孔仲尼曰：己立立人，己达达人，名之为仁。也是这个道理。”
小灵觉道：“孔圣乃是儒家之人，此话也符合我们佛门么…”
老僧笑道：“所以你需要放下门派之别，自古佛儒道，三家本是一家，何来派别之分，不过是各取所长，各补所短而已。”
“佛儒道本是一家吗？小灵觉受教了。”小灵觉若有所得，低头沉思中，地藏菩萨就是因为明白这个道理，就依理发愿－－众生度尽，方证菩提。
老和尚呆呆地看着小和尚，突然问道：“小家伙你是不是曾经发过本愿，向天道借下过功德。”
小灵觉低头，言道：“贫僧确实发过本愿，向苍天借下功德，可能正是因为如此，才让灵觉的师傅蒙难……”
也许这就是上天对自己的惩罚吧！师傅也可能是因为被自己所牵连，想到这里，突然眼睛一酸，泪水就莫名的冲刷着小脸。
片刻，小和