抗清斗争是残酷的。
莫说小小的巫山，就是邻近的四川一省经连年兵灾、清军屠杀，如今人口李国英上报给清廷的数据不过为“一万八千零九十丁”。
成都府只余百十人。
西南的贵州、云南更是若干府州成了无人区。
所以王五知道民夫们说的是实情。
这个地区本就贫瘠本身人口就不多，明军据此地经营十数年以来，由于连年抗清征丁导致巫山地区人口损失的很厉害。
王五手下的神箭手赵进忠就是被明军强拉的壮丁。
某种程度上，夔东各家同军阀并没有本质区别，拉壮丁是很普遍的行为。
这一点，无需讳言，区别在于轻重而矣。
又或者说，有的是劝说“动员”，有的则是直接抓走。
不这样做，明军也无法撑到现在。
不计明军连同随他们撤到巫山地区的家眷，王五估计现在尚在明军控制下的当地人最多剩一两万。
这也是为何当初王五动摇准备降清的原因之一。
没有人就没有兵员补充，就没有粮食来源。
不管明军再如何意志坚定，再如何能打，没有人口补充，他们根本撑不下去。
甚至不用清军打，只要包围时间一久，明军也会内部崩溃。
夔东就是个死地。
天王老子来了也改变不了这里是个死地的事实！
以此为根据地简直是痴人说梦。
莫说本身条件不足以支撑长期抗清斗争，就是清军采取的“扫穴”行动就宣告明军必败的下场。
人死光了，连个通风报信的都没有，这仗还怎么打？
因此，王五不想继续在这死地等死，他要突出去！
这次不管能不能救出刘体纯，他都要突围。
至于眼前这些民夫，王五并不责怪。
一不恨他们短见，二不恨他们没有骨气。
他们本就是普通人，只想安生过日子的普通人。
民族大义于他们是很遥远的事，什么华夷之辩想必闻所未闻，至于衣冠什么的更是不在乎。
可以说，大山外的明清易代跟他们压根没有关系。
如果不是明军占据夔东抗清，他们甚至都不晓得朱皇帝的江山叫外人给占了！
甚至，如果不是满清入关，他们都有可能造明朝反。
因为，他们也要活。
明朝，本就被百姓所抛弃。
推翻他的不是满清，而是千千万万被迫易子而食的农民组成的起义军！
如果不是自己来到的是永历十八年，而是崇祯十五年，王五也必然是向明朝吹响进攻号角的求活者之一。
诚如那个中年民夫所说，明军来了他们种地纳粮，清军来了一样种地纳粮，不管是明军还是清军都不会让他们的生活得到质的改变，依旧是做牛做马。
既然如此，凭什么要他们牺牲？
又凭什么不让他们像狗一样活着？
如果说他们是汉奸，那大江南北那千千万万在清廷治下留了辫子的百姓又是什么？
这其中，是不是也包括王五的祖宗？
想到这里，王五忍不住自嘲一笑。
都没有错，错的是这个时代吧！
有的人选择站着死，有的人选择跪着活。
是生还是死，本就是人最大的自由。
如果连这一点都要剥夺，王五不知道自己坚持抗清又为的是什么。
有句俗语叫家家有本难念的经，放到现在，又何尝不是呢？
是国家，还是家国？
不同的人有不同的理解。
士绅读书人认为先有国后有家，普通百姓却认为先有家才有国。
两种观点，从来是并存，也是针锋相对的。
国没了，哪来家？
家都没了，还要什么国？
辩了几千年，也没个答案。
只看心迹。
王五杀人时从不皱眉，也从不手软，但他不是将大义挂在嘴边的人，也不是动辄叫嚣你不跟我走就去死的人。
他不搞道德绑架，他尊重一切选择。
既然这些民夫认为是坚持抵抗的明军害了他们，如果没有明军他们就能在大清治下安生过日子，不用家破人亡，不用妻离子散，那么王五就没必要带着他们。
他没有时间也不会同这些民夫讲什么天下大势，讲什么家国大义，甚至煽情的宣讲这二十年发生的事情，从而引起这些已经家破人亡的民夫共情，让他们如同打鸡血般吵嚷着要随他大刀王五与鞑子拼到底，为死难亲人报仇什么的。
他只是命释放这些民夫，随便他们去哪。
徐霖对这个命令感到难以接受，劝道：“将军，这帮人没救了，放了他们，他们回头一定会跟鞑子报讯！”
狗剩同瞎子万四也认为应该将这些没卵子的民夫杀了，免得他们给明军造成麻烦。
赵进忠没吭声，但眼神显然在说他不同意这