方重勇随口敷衍了一句，却是想到了很远。
从魏晋玄学，到隋唐儒学，当今统治阶层的上层建筑里面，有一个很大的bug没有堵上。
汉代以来的“天人感应”学说，早就已经实质性破产，没有任何实践意义。
随后儒学从治国安邦的“官学”，退化成了修身齐家的“家学”。
而思想上层建筑，则被魏晋玄学的“贵无”和“贵有”思想所挤占。
这里的贵，是说的是看重。
所谓“无”，不是说什么也没有，而是一切的由来，都是从“无”开始的。换到具体语境里讲，就是压根没有什么天授君权的说法，万事万物的道理，都是从“无”发展成现在这样的。
这里明显是引用了道家思想，但不是说的无为而治。简单说，就是给从前决定万事万物的“天”祛魅，去神格化，强调了人的努力和“道”的起源。
而所谓“有”，即“自然存在”。贵有的思想，其核心就是“存在即合理”，也就是“常识合理”的思想。
这个思维看起来不起眼，却影响中华一千多年，它是大一统达成广泛共识的思想基础。
一个东西存在了，那就即有合理性。如果它不符合所谓的“正统”，那一定是“正统”出了问题，而不是摆在眼前的事实出了问题。
“贵无”和“贵有”的思想，并未因为朝代的更迭而消失，反而因为佛教与道教的发展，其核心观点逐渐被儒家改良提炼吸收。
到了隋唐，又因为隋文帝和太宗皇帝不光彩的上位史，作为官学的儒学，最终便形成了“天子行仁政”的统一思想。
只不过这个意识形态武器，本身是带有缺陷的。
它并没有解释，那么多行仁政的人，要如何做才能成为天子。
换言之，既然只要是行仁政的人，就可以当天子。那么李二凤可以，武媚娘可以，基哥自然也可以。
甚至，割据的藩镇节度使也未尝不可。
什么血统，什么出身，其实本质上都是无所谓的。
而这些形形色色“行仁政”的人，他们到底是如何上位的，这个过程就不需要去纠结了。起码作为官学的儒学是不纠结的。
这实际上已经是摒弃了汉代儒家“天人感应”学说的根基：君权天授。
既然神器不再是上天授予的，那么自然谁干得好谁上！我把神器抢过来以后，再行仁政也是无妨呀！
所以贞观以后政变多，中唐以后反贼多，其实也不能完全怪世道坏了，跟唐代儒家思想的残缺不无关系。
然而这些复杂的道理，要怎么跟张光晟去说呢？
不过是对牛弹琴而已。
方重勇心中一阵无奈，表露在外，就是脸上挂着莫名其妙的笑容。
“大哥？大哥？”
看到方重勇在发呆，张光晟伸手在他面前晃了晃。
“怎么了？”
方重勇轻咳一声，掩饰自己的尴尬问道。
“大哥，李宝臣若是去关中，我们真的什么都不做啊？”
张光晟有些不理解，方重勇的想法似乎比较消极。
“怎么可能什么都不做呢，只不过不是对李宝臣做什么罢了。”
方重勇嘿嘿冷笑道。
这个时候，就是应该顺势而为，然后编织一张“宝臣包围网”，形成诸多势力围攻宝臣大帅的局面。
当然了，这些势力攻击李宝臣的理由或许略有差异，彼此之间，也可能矛盾重重。
但这并不妨碍他们联手应对李宝臣入主关中，共同做一个“大局”。
“大哥，某以为其实李宝臣并没有那么强，李光弼应该还领了一支兵马在河对岸，两面联手，未尝没有一战之力啊。何苦让李宝臣入关中呢？”
张光晟有点不明白，其实方重勇并不是一个怯于冒险的人。
正当方重勇打算开口的时候，忽然有亲兵来报，颜杲卿求见！
“嗯？”
贵人多忘事的方重勇一愣，半天没想起来颜杲卿是谁，最后是张光晟提醒才想起来，这位现在应该是在长安担任兵部侍郎！
其实前不久对方还跟方重勇见过面的。
“他怎么来了？”
“搞不好是为了李宝臣而来的。”
张光晟补了一句。
方重勇微微点头，只能说很多事情是明摆着的。
张光晟不方便留在这里，连忙从军帐的另外一头悄悄退了出去。
不一会，颜杲卿被带到。和上次见面相比，这位兵部侍郎的模样有些狼狈。大概是为了突破封锁线，所以也没有穿唐军军服，看起来跟个乞丐差不了多少。
也确实是难为他了。
“颜侍郎来这里，可是为了联手出兵对付李宝臣之事？”
方重勇沉声问道，也没有跟颜杲卿绕圈子。
“确实如方节帅所说，但具体的稍有不同。
关中控鹤军哗变，长安沦陷，天子薨于乱军之中。
如今李光弼部受困于河