理由是李想这个族长太能自我表现。
    砍伐修饰神竿的活都要亲力亲为。
    要不是萨满开口替李想辩解说，传下来的规矩本就是如此。
    更何况李想若接任族长的首次祭天不这样做。
    那么李家便不会受到神灵的祝福。
    这么解释瞬间把李想树立成一心为了家族的好族长。
    找茬族人被众人指责成了只顾自己眼前利益的自私之人。
    而找茬族人却躲在一拐角嘟囔着抱怨道：
    “我这么做还不是你们赞同过的。凭什么现在你们都来说我？”
    显然，找茬族人的是属于那种容易被当枪使的一根筋。
    所以才想不通自己为何沦落成至此？
    杀猪献神。
    将所备猪抬至竿前，领牲、省牲、解肉、取苦胆等摆供、灌血肠等诸仪式略同于朝祭、夕祭。
    但有三点重要区别：
    一是省牲时，要用备换之新竿的竿尖，蘸血盆内所接猪血；
    二是将猪喉骨单独取出；
    三是从分解各部位各割肉一条，连同喉骨一起置锅内煮之。
    特别要说的是猪在解剖后要用上猪肉的部件。
    均须在神竿上要缠绕三回。
    第一回卷上喉咙骨和稻草；
    第二回卷上猪的生|殖|器、精|管还有稻草；
    第三回卷上猪尾巴和稻草。
    这里的从猪脖子部分到尾巴，象征着整头猪。
    另外把神竿上撒上五谷杂粮。
    栽力（神人）带上神帽，告祭三次，每说完一次向天上撒五谷杂粮一次，还要撒神酒。
    待肉煮熟后捞出，细切为肉丝，以其中一半盛为两碗，各置一匙，连同两碗米钣（各置筷子一双）一起摆于供桌上。
    同时将煮熟之猪喉骨套于备换之竿尖（称为“撂骨”），再将所供之苦胆等并碎肉置于竿顶锡斗中，将新竿安放于原石座上。
    如，无神竿而用秫秸所制临时代用者，仍套喉骨于其顶端，将碎肉等绑于草把上，立于大门东边。
    此时主人率众叩头行礼，萨满仍三次撒米并诵念竿神词。
    祭天结束，将神竿放在南侧的木栏上。
    食胙。
    神竿立好后，族中妇女两名，在外屋马窗外面窗下，切锅头给选祭天猪前胛畔的几条瘦精肉切碎。
    将所供肉丝、米饭连同另一半肉丝和所备米饭一同倒入大锅中，加入盐、酱、菜团等。
    一并于院内大锅内煮之，称为“小肉饭”或“达子粥”。
    其大块肉（俗称“大肉”）则送屋内煮之。
    “小肉饭”煮好后，众人向神竿叩头，分食之。
    非本家参加祭祀者。
    如邀请之亲友甚至是路过之人，只要到神竿前叩头后，就可以入座分食。
    待大肉煮好后，也是众人分食。
    也有的家族是上午吃“小肉饭”，下午吃“大肉”。
    外来之人所吃越多主人越高兴，而且吃完离开时不许道谢，主人亦不相送。
    但所食之肉、饭均不得带出院外。
    食毕，家主率族人再次向神竿行礼，收拾祭具归放原处。
    李想接受族人们的道贺声络绎不绝。
    张玲母女竟被人流硬生生冲击的离李想越来越远。
    她感到眼前这一切太不像是大家族该有的景象。
    站在一旁护他们周全的李盘，厌烦的看着这些族人提醒她说：
    “嫂子，我还是先送你回房休息去吧。”
    李盘因为漆雕哲的事情心存愧疚。
    从祭天开始一直都陪在张玲母女身边。
    生怕今日她们母女再出现任何意外。
    张玲点头牵着小豆子刚走出享堂区。
    也许是远离了吵闹的环境，让她的头脑难得的清醒了许多。
    一道灵光从脑海中闪过，她神色凝重的突然意识到大喊：
    “糟糕，我们都错了！”
    张玲突然意识到他们昨晚的分析出了偏差。
    老族长这次的目标不在是她与小豆子。
    而是刚当上了李家族长的李想。
    李盘疑惑的问：
    “什么错了？”
    张玲没有回答，连忙转身，顾不得带上小豆子，一个人原路重新回到了享堂区。
    在一踏进门的瞬间她傻眼了。
    李想被两名族人紧拽着胳膊，有些目光呆滞的，看着地上哭泣的上官傲雪。
    有不少族人指责李想借着酒意，兽|性大发的轻薄了上官傲雪。