事，我们不做，尽管会使自身处于危险或不利的地位，但心中不会产生丝毫的愤懑或嫉恨，便是君子。”
    “谨遵老师教诲。”少年恭敬一礼。
    “年时，行者在絮蚕山一战杀了‘拜谒’他们，你可恨他？”
    “恨。”
    “想要杀他？”
    少年摇摇头：“若是战场遇到，再了结恩怨。”
    “年时，记住了……你可以杀他，但垂天真人如果要杀他，你得拦着。”
    “同样……我可以杀他，但道祖如果要出手，我也得拦着。”
    行者活着，便有可能坏了佛门和道教的“轮回”大计，让他们的高手越来越少，保证儒教的领先地位。
    但如果一心保他，儒教就很难给絮蚕山死去的圣君一个交代。
    这本是很矛盾的一件事，但在儒圣的嘴里，又是那么的清晰。
    该杀杀，该救救。
    一枚押印从山海境飞出，在参商两仪剑落地之前，拦住了这一击。
    “儒圣，尔要试试我宝剑是否锋利吗？”一道漠然之声响起。
    “我剑也未尝不利。”
    儒圣的押印以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪，铸成天子之剑，与道祖争锋。
    同时，在九十六圣君中排行第五的广财圣君正在奔赴嘉禾关，领了圣人之命，要给行者一个教训。
    (本章完)