刘秀不听，赶鸭子上架，直接下旨让他去干，尹敏干出了一件劲爆的事：
“敏因其阙文增之曰：‘君无口，为汉辅。’帝见而怪之，召敏问其故。敏对曰：‘臣见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一。’”
简单来说，就是他见一个符谶有缺文的地方，就提笔在那里补上一句“君无口为汉辅”。
“君”无口就是“尹”，意思是姓尹的要当辅臣做宰相，好家伙，这是要让自己做宰相，你不是相信谶纬吗？那就让我做宰相呀。
刘秀被搞愣了，问：“尹卿，你这是什么意思？”
尹敏大大咧咧地说：“陛下，图谶那不就是这样，随便前人增增减减，吾也学学，运气好的话说不定也能成真！”
尹敏直指图谶的本质，这东西按理来说应该是上天降下来的，可事实上基本都是伪造的，根本不靠谱。
你刘秀当初不是凭《赤伏符》，就任命一个不知从哪儿蹦出来的孙咸做大司马嘛，我怎么就不能骗个宰相当当？
刘秀很无语，但又不好说什么，只能坚持图谶是上天所降。
他方法太巧妙，让刘秀竟然没办法动怒，虽逃过责难，同样也一辈子位居纤末，不得伸展。
桓谭与他们不同，他是两汉之间最伟大的经学大师，也是天文学家，他甚至被人誉为“素丞相”，他的《新论》被推崇为可以与《论语》比肩。
这是个无神论者，更是一个坚定的反谶纬学者，算是我国古代唯物主义的先驱。
当然，神这个东西，信，则有；不信，则无。
即使后世也无法被证明，更无法被证伪。
若是说神是高级生命，超维度生物，拿大概率存在，毕竟人类的认知依旧太少，也可能是人类无法想象的存在，用蚂蚁的头脑，怎么想象人类的世界？
桓谭每每上疏奏言，劝刘秀以“仁义正道为本”，不要相信“奇怪虚诞之事”，刘秀每次都是“愈不悦”，桓谭的建议也从来没有得到过采纳。
后面，刘秀为了方便观察天象，甚至下令召开建造灵台的讨论会，桓谭奉命出席。刘秀问桓谭：“朕想通过谶纬决策国家大事，你认为如何？”
桓谭沉默了一会儿，说：“我从来不读谶纬。”
刘秀追问，“你为何不读谶纬？”
桓谭再次表示：“谶纬不是经书。”刘秀大怒，甚至一度想下令立刻处斩桓谭！
好家伙，这给桓谭吓得叩头，磕得头破血流，才被饶过一死，但是被刘秀贬为六安郡郡丞。
七十多岁的老人家，忧愤之下，病逝于路途！
且不论谶纬的荒诞无稽，即便是学术认知的差异，桓谭也不该受到如此不公正的待遇。
当然，人是变化的，后期的刘秀是越来越信谶纬，这里面也有政治目的。
有作为的帝王要做的事情，大多是不简单的。
前期刘秀是“不能不信”，这是主动信，因为环境所导致的，当时大家都信，你不信就太另类了，而且许多儒学泰斗都信，刘秀没有办法，只能随大流。
更重要的是，“汉室复兴，刘秀为天子”的谶言，直接将他带入其中。
虽说刘秀也知道，谶言中那个“刘秀”大概率不是他，恐怕内心深处还是有一个强烈的呼声：“为什么那个刘秀就一定不是我呢？”
后面，他果然当天子了，刘秀登基前，最大的愿望就是要亲眼看一看，那个被传得神乎其神的《赤伏符》，那里面是否真的有“刘秀”两个字。
可是，当刘秀看到了彊华献上的《赤伏符》后，心里顿时凉了，也豁然开朗了：“谶言这玩意不靠谱，一看就不是真的。”
可是对他而言，现在真假不重要了，重要的是天下人都信，他这个受益人，当然必须信，装也要装成信徒！
他刘秀，就是天命所归，像是汉宣帝刘病已一样。
从那个时候起，刘秀为了维护自己的统治，对谶纬变成了“不得不信”，一切从政治需要出发，事实已经不重要了。
最直接的证据就是，当他发现新朝遗留的图谶，很多都是有利于王莽的，他甚至特地让尹敏篡改内容：
“帝以敏博通经记，令校图谶，使蠲去崔发所为王莽著录次比。”
他要把谶纬学说，打造成东汉帝国新的意识形态，从“假神”变成帝国新的精神信仰。
所以，包括他自己在内，所有人都必须信！
这个时候，他已经是不许不信了，因为谶纬成为了东汉政权的合法性的象征，统一了天下百姓的思想，朕就是天命所归！
一旦是天命所归，几个人还敢造反？一般没有人敢反抗老天爷的？
郑兴、尹敏和桓谭这些人的悲剧在于，他们根本没看透这一层，只是简单的误以为刘秀是盲目迷信，试图通过对学术的自我坚守，来影响和改变刘秀。
可是，帝王怎么会轻易改变？
所以，韩