这里是一片包谷地，还能看见地面上没被渣土掩盖起来的一些枯萎了的玉米杆子、叶子。
跟市区的渣土场比起来，这里肯定要小很多，另外倒土的渣土车也不是后八轮，而是农用车。
这些从土堆的大小就能看出来。
另外也没用推土机推平，它们被直接倒在了包谷地里后，就一堆堆的保持着原来的样子。
土堆面上有脚印，这说明有人过来寻找过，可能是工地干活的人，他们应该是发现了啥东西，在工地找了后，又到了土场这边。
不是第一时间在土堆寻找，那也是没有办法的事情。
所谓“一闻金刚即解悟！”
除了三个字，并没有其它的纹饰。
“是啊！一会儿我们抓紧时间捡，找完面上的东西，再扫荡土里的。”
杨炭头看见了石头的东西，并没有要，说让给他算了。
砖的区别倒不是太明显，主要是瓦，瓦有特别大的跟那种比较小的。
其中石头制品，有石础、石花盆、石面盆、石香炉（长方形的用来装香火的容器），用来捣药的大药锤等。
“观”、“禅”、“悟”。
因为那个物品，有它特殊的含义，里面蕴含着特殊的故事。
账大家都是会算的。
想到这里是寺庙，瓦当是莲花纹就很正常了。
之前的那些砖头、瓦当倒是能够判断一下寺庙的年份。）
可能觉得是瓷片，在他俩之前过来扫荡的人并没有捡起来。
看了几处土堆，他发现这块倒下的都是青砖青瓦片。
看了一会儿，武元胜突然在一块瓦的旁边发现了一个筒瓦的瓦当。
石碑不大，边长约40公分、厚约六七公分，重约五六十斤。
虽然花费的时间不久，就一个多小时，但收获还是很不错的，每人找到的瓷片，有四五十斤重。
仔细看，砖块跟瓦片的样式、大小很多都不一样。
返回面包车旁，放好东西，两人都各自拿了一个蛇皮袋，又都去了土堆那边，继续捡了起来。
土堆里面的东西，当然不仅仅只是瓷片，还有石头材质的制品，少量的琉璃制品或者残片等。
两人来来回回的反复寻找，把倒过来的渣土堆，面上能看见的、有价值的物品扫荡完，已经差不多十二点半了。
这些琉璃制品，有清朝时期的，也有民国时期的。
找了一个跟杨承不同的方向，他也没在瓦片、砖头这里寻找，看起那些土堆里面的东西了。
哪怕是到了民国，也不是普通人家能够用得起的。
砖瓦的不同，说明这寺庙以前肯定也重修过。
上面的字很少，就三个：
寺庙的生活用品，并不低档，那些烧香拜佛的人，长期捐赠香火钱，所以购置的坛坛罐罐、碗、盘子，基本上都是细瓷。
武元胜笑着对他说道，毕竟瓷片是值钱的。
土堆里面混合的有瓷片、陶片。有宋代的，也有汉代或者唐代的以及明清时候的青花瓷。
这个石碑，应该是曾经寺里某个人打坐面观的物件。
看了一眼杨炭头，他已经走到前面十几米远的地方了。
当然，搬那些东西也很耽误时间，有那功夫，多捡点瓷片，也能卖出一件石器的钱。
（生活中，人到了一定的年龄，就算不看书，只是看见某个物品，都能想到很多，有一些明悟。）
大概就是那种境界：
小瓦跟一些老房子上面看见的瓦差不多，这是清朝之后的。
不过寺庙通常算是“大户”，有一定的经济实力。
一八五.二四八.一八五.三五
其实从人品来讲，杨承人还算不错，自私每个人都可能会有，但道义方面的事情，他看得明白。
这几年，种一年的地不如外出打半个月时间的工。
除了那些实用石器，武元胜还捡到了一块带字的石头制品。
各种瓷片不少，没过多久，他的双手就拿不下了。
把它拿在手里，武元胜继续找了起来。
（这個不能从生活用品判断寺庙的年份，毕竟后人用前人的生活用品很正常。
可能是觉得笨重，这些石制品，当地人包括那些施工的人，并没有捡走。
用琉璃制作的东西，在古代一般很值钱，越早越贵重。
之前有字的一面是向下的，要是朝上，被别人看见，说不定就捡走了。
看了杨探头一眼，他的情况差不多。
武元胜没发现多少粗瓷的。
大瓦的长度有30公分左右，宽度大概也有16公分，这个年代很早，至少到宋代。
乡下很多人只种一季农作物或者干脆荒着啥都不种的人不在少数。
杨炭头应该比他多一点。
可能是觉得这边是乱砖头、碎瓦片没有价值，他去找更值钱的东西去了。