即使陈舟没当过官，也没有管理经验，多少也见过单位的领导是怎么画饼，怎么当面一套背后一套的，他觉得对付土著应该比应对现代人简单的多，打一棍子再给一个甜枣可能就够用了。
……
在驯化的最初阶段，陈舟打算先改变土著的饮食习惯，让他适应吃加盐的熟食，拒绝吃人的恶习。
这种改变可以通过树立在土著心中的威严形象来实现。
与改变饮食同时进行的，是解决语言不通的问题。
他准备烧制几块白泥板，然后在上面标注拼音，一边教土著掌握汉语发音，一边在生活中通过一件一件指认的方式，让土著了解不同物品的名称和用法。
至于土著的思想观念，陈舟并不觉得自己可以将其扭转。
这些处于17世纪的部落文明，由于孤悬海外，缺乏对外交流，加上部族规模小，且忙于内斗，无暇发展语言和文字。
再加上岛上缺乏冶金资源，导致他们既不能发展出独具一格的艺术和语言，也不能产生科技的进步。
就好像被锁死了科技树一样，在没有外界帮助的情况下，他们可能只能永远停留在这一阶段，直到世界毁灭。
他们信仰原始的神明，认为同类相食是一种向天神献祭的仪式，这种落后的思想是可以改变的，但不可能完全扭转。
陈舟所学到的现代知识，超出这个时代太多，从最基础的文字、到数学、历史、逻辑思维、生活常识等等，这些现代人都知道且能够理解的东西根本无法灌输给土著。
尤其是唯物主义，可能会直接击碎土著对整个世界的认知，让他的思维崩塌，对整个世界都产生怀疑。
时代与时代之间的差异太大了。
从1661年到2025年，隔着好几个世纪。
在这几个世纪间，人类的处世原则和价值观都发生了翻天覆地的变化，强行改变只能是适得其反。
而且无神论不仅颠覆土著的三观，对驯化土著也没什么好处。
历史早已证明，宗教是一种极佳的控制手段，即使在科技发达的现代，这种手段依然管用。
当土著心中的旧神死去，没关系，再给他塑造一尊新神就好。
正好陈舟有一个现成的塑像可用——那尊精致的王灵官神像已经被搬到窑洞中有段时间了。
陈舟打算在窑洞附近单独挖掘出一处小神庙，将王灵官的封底物归原主，把塑像搬到神庙中供奉起来。
关于这事，他倒没什么心理压力。
毕竟在现代，道教虽然式微，但依旧是全国数一数二的大宗教，是有历史渊源，也有道统传承的。
给道教在异世界的传播添一份力，制造几个新信徒，怎么看都是有百利而无一害的事。
如果让陈舟凭空编造一个宗教，自己来当教主，他反而会干不来。
就算自己心里清楚没有神，在蒙骗世人的过程中，也会不由自主地强化对神的信仰。
慢慢地，即使心智再坚定的人，精神也会出问题，更何况这还是在孤岛上，与现代社会脱轨，进行漫长的生存挑战。
陈舟可不敢冒着发疯的风险去当神棍，有宗教可以参考的情况下，他乐不得使用“拿来主义”，让王灵官在这里也上个班。
……
关于解救土著俘虏一事，需要考虑的细节实在太多太多。
除解救哪个土著，选择合适时机，解救后如何安置，如何驯化外，陈舟还得考虑，那些上岸的土著，到底应该全部杀光，还是放他们回去。
全部杀光难度很高，放他们回去，又有被土著大军登岛进攻的风险。
而且还得考虑，就算土著们返回部落，被他的勇猛吓破了胆，会不会以后就再也不登岛了。
一个帮手貌似有点不够用，如果有可能的话，陈舟还是希望能驯化更多土著，使他完全解放，把这场挑战变成度假一般的享受之旅。
…………
事前准备只能在遇到各种突发状况时心中有个恰当的预案。
但以个人的脑力，根本不可能算清所有可能，真到了实战的时候，还得看思维够不够灵活，懂不懂随机应变。
陈舟深知这一点，因此他只在8月6日晚针对几种概率较高的主要状况做出了预案，待到8月7日，他便立即开始实际工作。
……
工作的第一步，是在东北山地间布置陷阱和障碍物，这可以有效降低土著追击他的速度，提高解救过程中的安全性，同时还能对冲得最快，最勇猛的土著战士造成杀伤。
陈舟挖掘的地刺陷阱只有50cm深，里面放满了长达30cm的锐刺，一旦土著不慎踩到，锐刺可以直接刺穿他的脚掌，不仅能使他丧失战斗力，他的惨叫声还会大大降低土著们的士气。
布置完陷阱，陈舟开始搭建为土著俘虏准备的小木屋。
他觉得自己此番准备工作如此细致，很有可能一次性解救到不止一名俘虏，便多花了些力气，在庄稼地