而且，从某种角度来讲，这还是“九州共同体”的具现。
因为按照苏明煦所说，法理上，各州诸侯都必须经常去神都朝觐。无论是各诸侯的婚丧嫁娶，新老交替，还是神都王位的更替传续，乃至每一年，地方诸侯都有朝觐上贡的义务。
但实际上，因为路途的遥远，以及当时“野人众多”，边远诸侯每一次朝觐不仅耗时甚久，而且还危险异常，实际上很难做到法理上规定的那般频繁朝觐。
这时候，分散于古九州各地的“社坛”就充当了“神都分身”的作用。
本来应该跋山涉水去神都朝觐的地方诸侯，只需要前往各州“社坛”进行朝觐，就算他完成了仪式流程。
而“王”如果有重大事务晓谕各方，也会将“社坛”当成自身权柄意志的延伸，遣使奔赴各州“社坛”所在之地，在这个神圣的场所晓谕地方诸侯。
“社坛”，既可用来沟通天地，追溯先祖，祭祀英灵，占卜未来，给处于迷茫彷徨中的心灵以抚慰。
也可沟通远方，以神都为纽带，将九州挽结成一体，即使从生到死，大家从未相见，却借助这样一个造物，让人在情感上视彼此为生死与共、血脉相依的一家人，坚信死后会在一个地方团聚。
还可团结国人，感化野人。
曾经遍布“古九州”各地的野人，除了在征战中被屠戮的，更多的，都是在这些“社坛”的见证下，“转化”成为新的国人。
可以说，从九州国人的精神生活，到世俗生活的方方面面，“社坛”都有着至关重要的地位，从一个国人的降生到死亡，其人生的每一个环节，都有“社坛”的深度参与。
一座座普普通通的造物，在一代又一代九州先人的参与下，被赋予了崇高而神圣的意味。
最开始，“社坛”只有九座。
到了后来，随着时间流逝，“社坛”数量开始变得越来越多，而原本的九座“社坛”，则自动升格为“九州社坛”。
不过——
“这和你们现在要说的事，又有什么关系？
……难道这清源集内还有一座社坛不成？”耿煊问苏明煦。
苏明煦先是摇头，后又点头，道：
“清源集内自然没有社坛，但若要说有，那也真的有！”
“别给我打机锋，把话说清楚。”耿煊皱眉道。
苏明煦赶紧道：
“世事迁移，当大契命终，稷文王，稷武王父子开启大稷王朝之时，天下已远超当年黑帝划分古九州之时。
加之人丁繁衍，古九州已逐渐容纳不下越来越多的人口。
稷武王大肆分封诸侯，划分新九州，奠定了现在的九州格局。
当时，除现在的元州，也就是当年的古九州之外，其余新划出的八州几乎都是蛮荒之地。
从北分封到这些蛮荒之地的诸侯贵人，到需要迁移去这些地方的底层国人，对前途都充满了忧虑。
他们不仅担心活着的时候受罪，更怕迁去这些蛮荒之地后，死后没有‘社坛’的接引，不能与亲人先祖地下团聚，成为孤魂野鬼。
为了安抚他们，坚定他们扎根蛮荒的决心，稷武王下令，将‘九州社坛’整体迁移，从原来的所在地，迁移去‘新九州’各地。
后来，稷公制礼之时，专门为‘社坛祭礼’制定了更严格规范的礼制和标准，又赋予了许多新的职能和意义。
而最早的‘九州社坛’，由此变更为‘九州社稷坛’，这就是后话了。
……
原本设于咱们附近的‘九州社坛’，也就被迁移去了现在的朱州。
但有一物却没有被迁走。”
耿煊神色一震，赶紧询问：“何物？”
“白帝定水石。”
“白帝定水石？这又是何物？”耿煊又问。
一个问题得到了解答，可紧接着又冒出更多新问题。
耿煊脸上却没有不耐烦的神色，反而越发沉浸在苏明煦讲述的内容中。
他没有不耐烦，可旁边的蒋弘毅却有些站不住了，他一副仿佛被尿憋急了的神情，打断道：
“帮主，现在战事还没有结束，您看？”
耿煊赶紧道：“去吧去吧，去忙你的，我这不需要你陪。”
蒋弘毅闻言，如蒙大赦，与其他炼髓层次的强手快步远去。
他们心中甚至都忍不住腹诽，现在这么关键的时候，帮主居然有闲心慢悠悠听一群犟种讲几千年的旧事，不嫌无聊的吗？一点都不讲主次了吗？
耿煊却一点都不觉得无聊，对愣在那里的苏明煦道：
“继续啊，怎么不说了？白帝定水石又是个什么东西？”
苏明煦从有些不知所措的状态中清醒过来，赶紧道：
“黑帝之前是白帝，据说当时‘古九州’，嗯，那时候还没有‘古九州’的说法。
据说当时咱们现今元州境内