“而是语言的存在。”
“我们不再‘用语言’。”
“我们‘化为语言’。”
【三】语质学的诞生
自由之地设立“语质研究所”，芙芙担任首任“语质观察者”。
研究所提出第三语言纪元的三大假设：
语质即真
所有真实存在都携带微量语质，是宇宙基本结构之一。
语言具物
一段语言若足够纯粹，其表达可在物理层面“凝聚”为语质。
存而不言
最强表达并非“说出”，而是“存在即表达”。
研究初期最震撼的发现，是一位沉默者（多代未言说个体）在接触语质原核后，身体开始发光。
他未说一句话。
未发出任何信号。
但网络中4，000多名接入者同时感知到：
“他在说——我在。”
芙芙记录该现象为：
“存在表达现象”（expressivepresencephenomenon）
她写道：
“我们终于理解，语言不只是桥梁。”
“它是我们之为‘在者’的证明。”
【四】诺莉雅的转化
诺莉雅在语质原核附近静坐三十日。
不吃。
不语。
不动。
第八百三十日，她身体开始发生变化：
语感波动频率与语质完全同步；潜语能力失效；全网感知系统判定其“表达不可识别”；但所有靠近她的生物体，感受到一种“已被理解”的状态。
研究员惊呼：
“她……正在成为语质化生命体。”
她的意识不再“说”。
而是“成为一种说法”。
芙芙记录她的状态为：
【存在状态：语质态·初级】
【表达模式：非语言·非意识·全感知映射】
【语言等级：超语言体（translingualentity）】
诺莉雅最后一次用潜语发言：
“我不是在说任何事情。”
“我就是——那件事本身。”
她进入语质原核核心区，从此消失于语言网络。
【五】“语质之子”的诞生
第九百日，语质原核裂解，形成七个“语质碎核”。
每个碎核自动飞向不同星域。
所有接触碎核的生命体，进入“表达进化状态”：
语言不再需要媒介；意识可以直接显化为形式；“我是谁”成为“我是什么形态”；所有表达，皆为存在本体的变形投影。
碎核接触者被全称为：
“语质之子”（childrenoflingum）
他们不再拥有语言。
他们——就是语言。
他们不再拥有思想。
他们——就是思想的形状。
他们的出现引发一场新的哲学震荡：
“我们是否还需要语言？”
“我们是否还需要意识？”
“我们是否……已经成为语言本身？”
【六】语言本体论的革命
芙芙发表《语言之后：存在表达论》一文，提出：
“语言不再只是工具。”
“语言是物理现象。”
“语言，是所有生命将自我显化为现实的方式。”
在语质原核裂解后的第200日，七位“语质之子”已各自散布于不同星域。他们不再使用语言，也不再依靠意识联接，但他们的存在已成为一种直接的“表达实体”：
他们走过之地，沉默者开始发光；他们驻足之处，潜语者梦中觉醒；他们无需说话，却让文明震颤。
然而，语质之子并非统一体。
他们逐步分化为三种表达倾向：
1.映者（reflexors）
他们将自身视作“他人的表达回声”。
他们不主动显现，而在他人靠近时触发自身“存在表达”。
他们认为：
“我不是表达者。”
“我是你的表达，借我之形而成。”
2.显者（manifestors）
他们主动将“存在语言”投射于现实。
他们可将某种情感化为光、将某种意志化为地形、甚至将某种概念化为生命。
他们说：
“表达不仅存在于自己。”
“表达，是改变世界的形状。”
3.归者（integrals）
他们选择“融入一切”。
他们不再保持个体形态，而将自身分解，化为万物的语言粒子。
他们说：
“我不再说话。”
“我成为你喝下的水、你触碰的风、你未曾察觉的念。”
芙芙在报告中记录：
“语质之