许青白似笑非笑，问道：“表弟，要不，我也来考校考校你的学问？”
李浩杰将目光从火塘里收回来，正襟危坐，笑道：“还请师兄赐教！”
两人都算得上的宋景的学生，所以一个称“表弟”，一个喊“师兄”，皆说得通！
许青白点点头，问道：“何为仁？”
在天名五德，乾元亨利贞
在地化五行，金木水土火
在人为五常，仁义礼智信
可这些说法，许青白作为儒家门生，自幼博览群书，不可能不知道！
但许青白既有此问，李浩杰便要作答而且，显而易见的，李浩杰还不能敷衍回去，得说说他自己的看法和见解
一介儒家君子，自然不是浪得虚名
李浩杰沉吟片刻，便回道：
“仁乃儒家之内功心法，乃生育万物之德，覆育万物仁之道，乃天地生物之心，即物而在怀恻隐之心，仁也！”
“恻隐之心，何解？”许青白追问道
李浩杰胸有成竹，侃侃而谈：“见同类为难而有恻隐之心，见鸟兽哀鸣而有不忍之心，见草木摧折而有悯恤之心，见瓦石崩坏而有顾惜之心”
许青白又问：“何以致仁？”
李浩杰答道：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁！为人由己，我欲仁，斯仁至矣！”
见李浩杰对答如流，许青白盯着他，饶有兴致地问道：“子罕言利与命与仁，何解？”
李浩杰莞尔一笑，这就涉及到一个儒家长久以来的争论了
此原话出自一篇圣贤巨著，但历来注解争议较多
上古注解为，子罕言利、命、仁三者，计利则害义，命之理微，仁之道大，皆圣人所罕言也
但此注解明显与经义不通圣人罕言利，倒能够理解，但若是圣人因为命、仁的理微道大而罕言，那圣人常说的那些道理，又岂是一些肤浅的东西？
于是，到了后世，便有经学大儒疏通经义，一时众说纷纭，导致经义越辩越晦，万年不明！
一说“罕”字是“轩”的通假字，意思为显也，即圣人常鲜活鲜明地谈论利、命、仁
二说圣人罕言此三者之人，非罕言此三者之道
三说圣人罕单独言利，但每有说到，必与命与仁一同提及
四说此乃断句不对，应断为“圣人罕言利，与命与仁！”，意思是圣人很少谈论利益，但推崇天命，赞许仁德
凡此种种，后世出现诸多学说，一时谁也说服不了谁！
对于这处儒家经论，钻研仁道的李浩杰有过研究，也有自己的见地，他回答道：
“诸多学说，莫衷一是，又各有牵强附会之嫌！但若将圣人之道融入其中，再行理解，相比之下，我更偏向于断句之谬，应取圣人避谈利益，推崇天命与仁德之意！”
许青白饶有兴致的问道：“如果是断句之谬，那么，是不是还应该有另一种注解？”
李浩杰闻言，皱眉良久，突然抬头，激动地望向许青白，问道：“你的意思是，圣人罕言利与命，与仁”！
许青白轻轻笑着，不置与否
李浩杰激动过后，又缓缓摇头：“圣人常谈及天命，比如，圣人曰君子有三畏，畏天命、畏大人，畏圣人言...这一说，虽然新奇，但同样稍显牵强！”
许青白说道：“我并不是说这种说法就最与经义契合相通，只不过是在此基础上，又想到了这种可能，多提供了一个备选答案而已！诸多学说之辩，在于相互质疑、相互启发、去伪存真，本质是在求实求是！”
李浩杰点头称是，他从刚才的纠结中缓过来，此刻无比钦佩地对许青白说道：“表哥，你刚才的那个说法，确实惊艳到我了，你究竟是怎么想到的？”
许青白笑道：“多读，多想，多疑，多问，多行...”
李浩杰还在咀嚼许青白刚才那番说法，显得意犹未尽
许青白见状，又笑着问道：“圣人曰：仁者，人也，亲亲为大，是以父子之间不责善，父为子隐，子为父隐，直在其中矣...那你觉得，是血亲私德重要？还是社会公德更重要？”
李浩杰皱眉沉思良久，这才说道：“凡事不能一杆子打死，应该以事而论...”
“哦？”
许青白看了李浩杰一眼，说道：“圣人可没说过要以事而论，你这算是在质疑圣人之言吗？”
李浩杰说道：“圣人言语，口述笔录于简者，不足万分之一，后世读之，不可断章取义，以偏概全耳！再者，圣人之言，流传万世，需要后世继承道统的经儒们，不断缝缝补补，以发扬光大，自圆其说！”
许青白闻言，甚感欣慰
他以此为例，就是担心李浩杰这个小时候的书袋子读死书，不懂得变通！
许青白说道：“你能透过表面，看到这些深层次的东西，很是不错！”
李浩杰兴致勃勃地问道：“表哥你呢？你觉得圣人说亲亲相隐，对还是不对？”
许青白笑道：“儒家一直秉