事实也是如此。
毕竟社会在发展，时代在进步，尤其是老年人经济上有了较大的自由，有退休金的老人完全可以不依赖儿女，生活一样有尊严。
现在的老人体会不到儿子的重要性。
但以前不一样。
历史上的客家人，比如桃坑的客家人普遍重视生儿子。
一户人家有没有儿子，会决定你在这个山寨中的地位。
这个地位不仅仅是经济上的，还包括尊严和话语权。
如果一户人家生了十个女儿，没有儿子，祠堂祭祀都不能参加，并且不能上户口。
客家人居住在山上，以前这里没有乡政府，也没有派出所，管理的就是以姓氏为单位的祠堂，比如李氏祠堂、范氏祠堂。
祠堂有一套专门的管理机构，行使政府职能，其中最主要的就是家族添丁。
生活在山寨中的家庭，如果有儿女出生，就必须去祠堂上户口。
但祠堂规定，只上男不上女。
也就是说，你家如果不生男，哪怕生二十个女儿，一样不能上户口。
现在一个人没有户口，会有很大麻烦，没有办法上学、就业。
以前同样如此。
你的户口上不了祠堂，就意味着你不是这个家族成员，不仅不能享受家族福利，而且还不能享受家族的保护。
人都是群居动物，需要抱团取暖，如果被家族成员排斥，生活会非常的艰难，尤其是生活在渺无人烟的大山里，基本上是死路一条。
就拿建房子来说吧。
桃坑客家人建的都一尺厚的黄泥巴房，材料主要是黄泥、杉树和杉树皮，这些材料满山遍野都是，但需要人拉回。
如果靠家庭内部几个人，几乎不可能，光是把一根巨大的主梁抬上屋顶就不可能。
如果你是家族成员就不一样了。
你只要跟族长说一声，我家需要建房，族长会下令全族成员前去帮忙。
桃坑山寨建一栋三进的泥巴房，需要二个月时间，主家只需提供饭菜，不需另付工资，大家都是免费帮忙。
如果在山寨里没有户口又是另一回事了。
不是一家人，不进一家门。
你家任何事情都不会有人参与，尤其受外界欺负的时候，更无人出来主持公道。
只有女儿，没有儿子的家庭，客家人称之为绝户。
大家是可以吃绝户的。
所谓的吃绝户，就是只有女儿的人家，男主人死后，大家可以光明正大去她家吃饭，分家产，可以明抢！
当然，吃绝户不是所有人家都可以，如果夫家兄弟多，家族势力大，且又团结，还是没人敢动手。
大家针对的是势力弱小的人家。
比如阿家家。
她只有一个女儿，且不亲生的。
而且女儿夫妻在桃坑无亲无戚，也无朋友，就属于弱小的人家。
以前注定是吃绝户的人家。
我记得很清楚，阿家没有去世之前，街上就有人提出，阿家的财产由他来继承。
阿家的财产主要是房子，如果房子被人抢走，阿美只好流落街头了。
这种行为以前是可以的。
当然，这个以前指的是没有法制，没有政府管理的以前。
尽管如此，还是有人在干令人瞠目结舌的事。
一个几乎没有来往的所谓亲戚找到阿美，要她把茶陵县城的一栋房子送给他。
注意是送，不是买，是免费给，不能要一分钱。
理由是什么？
没有理由，就是要，免费送。
当然，我估计，他以为阿美是纯女户，是可以要的，是可以强行霸占的。
阿美告诉我的时候，我几乎有点不敢相信自己的眼睛，太无耻了吧。
无耻透顶！
这样的亲戚就是无赖、强盗！
算什么亲戚啊！
所以说，在客家山寨里，有没有儿子至关重要。
在客家人心里，儿子是延续家族血脉的根本，其中姓氏是关键的关键。
在客家人家，无论生男生女，必须随夫家姓，这是铁律，任何人不能违抗，否则必遭家族驱赶，打出山寨。
一个家庭兴不兴旺就看你生儿子多不多。
儿子多的家庭，山寨的地位就高，别人就不敢欺负你。
山寨的活动范围很小，儿子多的家庭长大之后，会分成几个十几个小家庭，会占据绝对人口优势，如果招惹这户人家，以后会新仇旧账一起算，自己的日子肯定不好过。
同时，养儿防老，既是现实，也是必然。
山里人老得快，女人三十一过就是豆腐渣，男人年过五旬体力精力消耗殆尽，这就存在一个养老的问题。
嫁出的女儿，是泼出去的水。
客家人的女儿百分之百外嫁，一旦长大成人，就会嫁出山寨，成为外姓人家。
嫁出的女儿不能继承