几名和尚立刻出来，带着众丫鬟嬷嬷，去了后院的客房。
很快，又端来了热茶。
此时，已是晌午。
众人聊一会儿天，又有和尚端来了热气腾腾的素面。
洛子君吃完后，便跟纸鸢说了一声，想出去逛逛。
屋里都是一些丫鬟嬷嬷。
他一个大男人，待在这里也不方便。
纸鸢本来想要陪着他一起出去的，却接连打了几个喷嚏，看来是有些着凉了，只得老老实实继续待在屋里。
洛子君出来后，先在几个大殿逛了一会儿。
遇到僧人时，主动行礼。
当他来到钟楼下，看到一个年轻的小和尚时，连忙主动上前打着招呼，然后装作很随意地问道：“听闻贵寺有一名大师，佛法精深，名叫法海，现在可在寺庙？”
那小和尚双手合十，低头道：“阿弥陀佛，法海师叔已经在前几日下山去了，估计过几日才会回来。”
洛子君道：“可惜，今日无缘相见。”
两人又寒暄了几句，小和尚低头离去。
洛子君心头有些小小的失望，不过也已经确定了，这金山寺的确有法海，虽不是主持，但看来辈分也不小。
那小和尚说法海前几日下山去了，没说化缘，没说作法，没说其他。
莫非，下山降妖除魔去了？
这般想着，他上了走廊，继续向着寺庙其他地方闲逛着。
此时雨下的更疾，敲打的青石板噼啪作响。
不知不觉间，他来到了一座阁楼前，抬头看去，竟是金山寺的藏经阁。
寺庙藏经阁，一般是不会让外人单独进去的。
他走到门口看了一眼，便准备离开，却听到屋里的角落里，有两个声音正在辩论。
“贵寺宣佛法，以慈悲为怀，然汝佛门所修，然舍离世欲，修无上觉道，而吾道家贵清静无为，顺应自然，岂不更合天道？”
“道长言之未察。佛家所修，非但舍离世欲，乃直指心性，究竟解脱。若言顺，然万物因缘起灭，众生苦海浮沉，道家所云‘清静’，实未逾生死本源，何以言超脱？”
“僧言生死，然天地自有其序，春生秋杀，往复不息。吾道家‘抱元守一’，合于道体，生死亦自然之化，何须刻意求脱？”
“然天地虽有其序，然众生沉沦苦中，未脱烦恼。吾佛法渡彼苦厄，令得清凉，修心破执，觉悟生死根本。道家独守清静，岂非只顾己身？普渡众生之心，何在？
“僧言虽善，然汝佛法以大悲为怀，却亦执着于众生，若无众生可度，则悲从何生？道家无为，非不顾众生，乃以无为”化有为，众生自归自然，岂非至理？”
“道长之言，深悟趣，然执无为亦非真无为。无为不离有为，正如空不离有，众生即佛，佛即众生，此方为圆融大道。”
洛子君听到争论，不禁停下看了一眼。
那角落里的蒲团上，竟然坐着一僧一道，看其年龄，皆已高龄。
此时，辩论突然停下。
一僧一道皆转过头，看向了门口。
洛子君连忙拱手道歉：“小子信步而游，无意来此打扰，还望见谅。”
说罢，便准备离开。
那老道却突然开口问道：“公子觉得，贫道与这秃驴之论，谁人有理？”
那老僧也双手合十，道一声“阿弥陀佛”，面带慈祥的微笑。
洛子君本不欲回答，但突然又想到了自己与白蛇以后的劫难，很有可能还是与这金山寺和法海有关，迟疑一下，拱手道：“小子以为，道与佛，皆求大道，两位皆有理。”
“哦？”
老道目露询问。
老僧也微笑目视。
洛子君郑重道：“道佛殊途，然同归一理。佛本是道，道即是佛也。”
此言一出，两人皆是一怔。
那老僧连忙双手合十，低头道：“公子请进来说话。”
洛子君看了他一眼，抬脚走了进去。
那老道冷笑一声，问道：“这位公子何出此言？佛即是佛，道即是道，怎可混为一谈？若佛本是道，道即是佛，我道佛两门，何须争执千年？”
老僧也道：“还请公子解释。”
洛子君本是顺口而说，见话已至此，也只得随口解释道：“道乃宇宙之本源，宇宙之根本。道生一，一生二，二生三，三生万物。道被认为是超越万物形相和语言的。若从这个意义上看，佛教所追求的涅槃或实相，与道教的道有相似之处，都是超越世俗、不可言说的本体真理……”
老道一愣，嘴里喃喃道：“道生一，一生二，二生三，三生万物……”
洛子君继续道：“佛教讲‘缘起性空’，认为一切现象皆因缘而生，无固定自性；而道家介入“无为而无不为”，阐明顺应自然、碍人为干扰。两者都强调对宇宙法则的洞察与顺应，且都追求超越局限的解脱之道。例如，佛教的‘般若智慧’