众人这才开始惊讶起来。
大伙不是没见过水车，谁家的庄园里还没几架水车了？
但那转轮水车完全依赖自然流水冲击轮叶，只适用于河流沿岸，一旦装上便无法灵活转移，遇上干旱，水流速度减缓，便直接失效。
而且提水高程想再高一丈，就必须把水车造得更加高大，成本成几何倍数增加。
然而一旦把水车造得更加高大厚重，对水流速度的要求就越高了。
所以水流速度与提水高程是高度关联的，一般来说能提一丈就以及是极限了。
眼前这架躺地上的水车呢？
虽说靠人力，但连塬上一口两丈深水井里的水，都能被提上来。
而且看着就轻便，一块地浇完了，随时可以将之挪到别处继续灌溉。
提水高程莫说两丈，就是二十丈三十丈，多挖几条沟渠，几个水池，依靠几架这样的水车，也能把水接续起来。
如此一来，就能轻松地把水从低洼处源源不断往高处运。
这可比用罐子一罐一罐地盛，用扁担一担一担地挑，高效到不知哪里去了。
就拿渭水南北两侧的耕地来说，由于渭水低洼，无法依靠沟渠将渭水引入南北两侧的耕地。
离渭水近些还好说，有本事的可以用水车，没本事的可以用罐子水桶一罐一桶地盛。
离渭水远些的地方，就只能靠人力用扁担来挑。
一人一天灌不了一亩田。
而有了这水车，一人一天灌四五亩地恐怕不成问题。
而且更重要的是，这水车结构并不复杂，普通小农之家都能复制，在水网并不密集的北方，简直就是农耕神器了。
一日之间，两种成倍数增加耕作效率的农耕利器展现在众人眼前，让众人不由连连慨叹。
虽不能直接增加亩产，可却能使得人均可耕种田亩大大增加，甚至翻倍增加。
五口之家，本来一年耕作下来，交完税后只能勉强养活一家人，难有余粮。
一旦遇到旱涝失收，要么饿死，要么去大户那里借粮。
而若是能耕更多的地，自然便能存下更多余粮。
如今天下是地广人稀，缺的根本不是可耕种的地，而是可耕地的人。
这两样东西若是能普及开来，非但是能活更多百姓，也能收上更多税粮，所谓利国利民，莫过于此了。
接下来几日，塬上的铁匠木匠开始在马秉的组织下，总结并学习如何制造曲辕犁，如何制造龙骨水车。
对于连月以来参与研发改良曲辕犁与龙骨水车的三十名良匠，刘禅当即赐下蜀锦每人三匹，并承诺回到蜀中汉中后赐田宅五十亩。
除了这三十人外，还有十人是从曹真张郃那里俘虏来的，刘禅则命人给他们登记民籍，赏蜀锦三匹，将来关中大定，再赐他们关中田宅。
四月二十三，刘禅派虎贲郎护送二十名工匠回成都，让他们回去教授铁官、的匠人，制造曲辕犁与龙骨水车的技术。
随即又颁下诏书传回成都，国中谁但凡能改良各种农具工具，提高效率的，皆可上报到各县。
一旦证实确实高效，那么连同各县主官在内，皆有赏赐。
当然了，此诏对于匠人集中在国家及各大豪族手中的时代而言，未必真能起到什么作用。
尤其是各大豪族里的匠人，他们真有什么提高效率的工具，也都是敝帚自珍藏着掖着，不会为了一点赏赐就拿出来。
只能靠将来刘禅把工具兴国当成国策，慢慢提升匠人的地位与待遇。
再通过建立新的勋官体系，把那些欲当官而不得的豪族们，吸纳到勋官体系之中。
这也就是府兵制的雏形了，刘禅已经有了些许构想，但现在还不是实施这一制度的最佳时机，也不能一蹴而就。
等长安大定，一批老兵退役，给他们发赏时，就可以开始试点了，俘虏来的民夫刚好可以赐给府兵，作为他们的部曲家农。
四月二十五。
天未亮，刘禅便起身。
穿上先帝银甲，绛袍加身，之后领着五丈塬大小文武官员二百，甲士三千，出五丈塬三十里，在渭水南畔静侯一支来自陇右的队伍。
彰显帝王威严的金吾纛旓就在他的头顶，随风招展。
盈野而立的百面“漢”字赤旗，被东风吹向那支队伍来的方向，猎猎作响。
随行的鼓吹手，整齐地排列在金吾纛旓两侧。
有的手持鼓槌敲击着大鼓，鼓声沉稳有力，振奋人心。
有的吹奏号角，古朴悠扬，与鼓声相互呼应，庄严肃穆。
居中而立的大汉天子顶盔掼甲，身披绛袍，静静站在金吾纛旓下，威严肃穆。
身后，是五丈塬大小文武官员，按照官职高低依次排列，文官在左，武将在右，神情庄重，又蕴含着难以言说的种种复杂情绪，敬服、期待、亢奋、豪迈…
车驾越来越近，上书诸葛二字的帅纛也愈发清晰，几十上百面“漢”字赤旗