始皇帝最后『不以为凶，反以为喜，收天下之兵铸金狄十二』这一举动，就是以一统六国，并吞八荒的千秋伟业，对这一政治事件进行反驳与定性。
想到这，刘禅再次一滞。
随即终于明白董允想说什么。
而果不其然，只闻董允道：
“陛下，臣闻古之帝王，继体践祚者，年逾则改元，创业垂统者，功成则上号。
“又闻孝莫先于缵承社稷，功莫大于缔构乾坤。
“陛下绍皇统于成都，尊先帝于宗庙，是以改元定号为建兴。
“今陛下指麾戎旅，亲讨元凶，克定关中，光复旧都。
“伏愿陛下降臣等明诏，许臣等征三代之故事，考百王之通典。
“改元立号，革故鼎新。
“悬之无穷，光照千古。”
闻言片刻，天子与丞相相觑。
一众随驾文武则是连连颔首。
天子有此大功伟业，确实当改元更号，革故鼎新了。
刘禅再次回头，看了眼两尊金狄胸前被王莽磨灭铭文留下的痕迹。
思索片刻，竟是连董允心中所想的年号都猜得八九不离十了。
“董侍中先言，始皇帝不以临洮见十二夷狄为祸，反喜以为瑞，后上改元之议。
“想来，董侍中所思，与三月前赤乌见于宗庙有关吧？”
董允再次躬身行礼，肃容正色：
“昔武王伐纣，有赤乌之祥。君臣观之，遂有天下。
“后世谓赤乌报喜，始有周兴。
“陛下北伐亲征前，日食地动，宗庙坍塌。
“有赤乌见于宗庙，于是成都百姓屋舍无一毁伤，乃大祥之兆，臣等所亲见，万民所亲历！
“赤乌流火，炎汉当兴！
“若神灵以为嘉祥者，臣以为改年可以『赤乌』为元。”
董允言罢，郭攸之、陈震等臣属尽皆恍然，而后再度连连颔首，又都出声附议。
陛下亲征前夕，日食地震，怪鸟见于宗庙，人或妄言『鸠占鹊巢，望帝失蜀』。
董允今议改“赤乌”为年号。
正是效始皇帝铸金人十二之举，以克复关中，还于旧都之伟业，平息那一场舆论风波，并借助那场舆论风波收拢天下人心。
毕竟，当时既日食地震，又那么多人声称见一红嘴黑身的怪鸟在宗庙盘桓不止，啁啁不息，使得『望帝失蜀，妖鸟摄魄』的谣言甚嚣尘上，禁之不绝。
结果陛下亲征后连战连胜，战无不胜，关中克定，旧都光复。
谣言舆论不攻自破。
非但不攻自破，更论证了董允、蒋琬等人当时驳斥妖言的“赤乌报喜，始有周兴”之说。
大汉乃火德之运，服色尚赤。
今以“赤乌”为号，既因为确实有“赤乌之祥”降于大汉，又贴合大汉火德之运。
赤乌流火，炎汉当兴。
实属嘉号。
刘禅神色却有些犹豫。
因为他穿越时日食地震，红嘴乌鸦见于宗庙，先帝造像倾毁，成都百姓屋舍无一毁伤那一大档子事，这种『不以为祸，反以为喜』的行为，本身就是皇权的一种示威。
更别提那么多人亲眼所见。
再结合“谶纬之说”大行其道，儒家士人，大多都有神棍属性的现实境况。
大胜后以『赤乌』为年号，绝对能起到震慑人心，收拢人心之效。
但借谶纬之说为皇权立威，以后再想收天下图谶秘纬一并焚毁，消灭谶纬妄说时，就不好处理了。
所谓君以此兴，必以此亡。
这种神神鬼鬼的谶纬之说，既帮助刘秀建立了东汉，统一了人心，维持了皇权的神圣性，最后也成了颠覆自身的理论武器。
而且这种虚无缥缈之说大行其道，是会严重阻碍生产力发展的。
儒家也因此变得空前腐朽，学问停滞不前，曹魏境内的年轻一代开始转向研究老庄，同样也走入了避实就虚，清谈玄学的歧途。
最重要的是……改年号这事本来就是为了讨个吉利。
赤乌这个年号被孙权用过……有些膈应。
现在是建兴，按说建炎不错。
但建炎又被赵构用过，不吉利。
炎兴似乎也可以。
但炎兴是阿斗最后一个年号，没几年魏晋禅代，司马炎称帝，炎兴成了司马炎受禅的理论依据之一，也不吉利。
我怎么迷信起来了？一念至此，刘禅忽然觉得有些好笑。
“董侍中，此事日后再议吧。”刘禅微笑摇头。
其后又指了指身前金狄：
“朕听闻那韦诞师从草圣张芝，擅长各种书法，所谓隶书、章草、飞白、小纂无所不精。
“又听闻伪魏窃汉以后，洛阳诸宫殿的匾额题字、祭器铭纹，皆出于其手。
“可着他将始皇帝当年命李斯以小篆所镌铭文，重新以小篆镌刻于两尊金狄之上。
“再