但有两个礼节不能省略，这就是“告庙仪”和“册封”，也就是今天凌晨要举行的宗族祠堂仪式。
今天不单纯是册封，而且要禀告郑氏一族列祖列宗；
“大楚王国在南洋立国了，郑氏一族子弟郑国辉立为楚元王，建都马尼拉，供奉列祖列宗世代香火，千秋百代祭祀不绝。
尊封家父为楚仁王，追封郑家祖父为楚信王，追封郑家高祖为楚义王，实封家母为王太后，实封郑李氏为王后等等，就此昭告天下。”
名不正，则言不顺。
“告庙仪”和“册封”这两步隆重的礼仪，那是断然不能省去的。
一行人来到甘泉宫门口，这里的车辇早已经准备好。
大量身穿黑色旗袍的郑氏族人站在宫门口等待，密密匝匝的一直排到圣奥古斯丁大教堂的门口。
王室宗族祠堂就在甘泉宫门外，出去一百多米就到，这里原本是巴洛克式的圣古斯丁大教堂，建筑装饰的繁华富丽，几乎无一处不精美。
如今经过改建，去除了十字架和其他能联想到天主教的因素，在原本摆放圣坛祭台的地方，摆放上了郑氏一族列祖列宗的祖宗牌位。
原本教堂正面高大的耶稣受难雕像已经被移除，连同超大型的青铜十字架，还有其他的宗教用品，暂时都放到一个偏僻的仓库里去了。
从甘泉宫门口到王室宗祠，坐上车辇几分钟就到了。
在王室宗祠的门口，来自武当山“太元紫霄宫”道观的净云老道长率领着一众道士，在门口恭敬迎接。
一番礼让过后，众人这才络绎不绝的进入金碧辉煌的大教堂中，氛围也变得肃穆和庄严起来。
郑氏宗族的子弟们，纷纷座在教堂两侧的座位上，很快就把这个诺大的教堂坐满了。门口还有些身份低微的进不来，只能在外面恭候。
大楚立国就是以郑氏为本，临时政府的“九部三署”中，就有4个部堂级大员由郑氏族人占据，再加上通州总督郑守信这样的要员，接近半壁江山。
至于军中，那就更多了。
如今全都规规矩矩的穿着深藏青色祭袍，黑压压的坐满了大教堂，在这格外浓重和肃穆的氛围中，每一个郑氏族人都找到了血脉中的根系，找到了在海外的归宿感。
在这座大教堂中，现在应该称为王室宗族祠堂，一切都显得顺理成章。
宗族祠堂内
高高的穹顶式拱券门窗上，到处都是精美的巴洛克式繁复花纹，壁画描绘着天主教义的宗教故事，还有光着屁股的小天使。
祭台前
主持宗教仪式的却是上百个道士，祭台上摆放着层层叠叠的祖宗排位，每一个祖宗排位都是紫铜铸就，有着精美的盘龙绕云花纹，鎏金工艺制作的祖宗名号。
高祖为楚义王，祖父为楚信王赫然在列，放置在正中的位置，祖宗排位上还有三层的屋檐装饰，这是王者门楣。
其他的祖宗排位就没有，彰显出身后的尊祟。
特别要指出的一个细节是
高祖为楚义王，据说高祖生前为人非常义气，颇具豪侠之气，只要四乡八邻有难，莫不慷慨相助，是为楚义王。
祖父为人讲信重义，倒没有什么特别之处，是为楚信王。
在祖宗牌位中，上溯郑氏一族七代祖先供奉，按说逾制了，这是皇家的礼节，诸侯只能供奉5代牌位，那可不能乱。
周公制礼，《王制》规定；
天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙。
庙即供奉牌位以祭祀的处所，先祖住的庙就是祖宗牌位。
换言之
就是说皇帝供奉七个牌位，诸侯五个，大夫三个，士二个。
《王制》曰：七叶可以观德。
又曰：“三昭三穆，与太祖而七”，这是非常讲究的地方。
内里的含意，值得人深思啊！
祭台下，共计九百九十九盏点燃的油灯，环绕在祖宗排位的四周。
在祖宗牌位的正上方，这里是祠堂亨堂照壁上方之正中，悬挂着三个巨大的鎏金牌匾，全都是郑国辉亲自手书。
第一幅是“开疆拓土”，第二幅是“扎根南洋”，第三幅是“继往开来”。
三幅字是三层意思，“开疆拓土”是现在正在进行的事业，“扎根南洋”是对子孙后代的期望。“继往开来”是对郑氏一族子弟未来的愿景。
这虬劲有力的字体，给宗祠享堂增添了无形的王霸气势，极具华夏文化特色，与供奉祖宗的祭台相得益彰。
这个亨堂照壁上方，原本是悬挂耶稣受难塑像的地方，空间又高又大，悬挂三块巨大的鎏金牌匾，丁点儿都不显得拥挤。
按照计划
左右两边还将制作巨大的楹联，但由于时间太仓促，改建的工程也稍大些，只能在建国庆典之后再完善。
之所以将圣奥古斯丁大教堂改建为郑祠堂，一来是废物利用的意思，二来这个大教堂的位置也太好了，非常符合华夏传统的风水局。