迦摩，古印度系神话中的‘爱神’。
她最知名的故事有两个。
一个是，天界诸神曾经为名为多罗伽的魔神而苦。随后诸神通过各种方法，得知了能打倒这个魔神的只有破坏神湿婆与雪山女神帕尔瓦蒂之子。
然而当时的湿婆专心修行，对帕尔瓦蒂视若无睹。
于是在诸神的威逼利诱连蒙带骗之下，迦摩硬着头皮向湿婆射去情欲之箭，希望让他们重获夫妻之爱。
然而迦摩的打扰人修行的行为令湿婆震怒，睁开了第三只眼的湿婆将迦摩烧成了灰烬。直接承受了破坏万物，也就是破坏宇宙之神的湿婆力量，化为了灰烬的神性的下场究竟是.这里不同版本故事出现了不同的分歧。
有的版本是后来诞生了全新的爱神迦摩。
也有的版本是在迦摩妻子的努力下，迦摩得以复活了。
别看迦摩似乎在这个故事里，自始至终是个倒霉社畜背锅侠的身份，但她在佛教的故事里可不得了。
同样是打扰人修行。
只不过这次的对象从湿婆变成了释迦摩尼，她的名字也变成了魔罗。
当释迦在菩提树下开悟之时，魔罗对其百般阻挠。送去了三位美丽的女孩（也有说是自己变化的）、投掷火焰圆盘、投下岩石或武器、让怪物前去袭击、暴雨与风暴……然而释迦将投来的圆盘和武器变成了花朵，其开悟并没有被阻止。
正如阻碍湿婆的迦摩，阻碍释迦的魔罗所示，被定义为“妨碍修行者”的存在。
别名——居住于六欲天的第六天，他化自在天的“第六天魔王波旬”。
或许可以说，迦摩、魔罗是同时表现了爱这一概念善恶两面的神。
士郎这十年里没遇到过什么如同十年前那样的大事件，或许是因为缺乏历练的打磨吧，他的实力成长并没有如十年前那两个月间般暴增。
这十年里，士郎大多数时候，都在进行着模仿佛祖的苦修。
一直在打磨自己的基本功，稳定自己体内的力量——尤其是龙魔的力量。
在调查释迦摩尼生前的事迹时，士郎顺带也了解了一些关于魔罗（迦摩）的事。
对于士郎来说，瀑布底下打坐冥想什么的，根本就是日常。
慎二一开始也有跟着一起来，但她很快就因为受不了而跑路了，只有樱一直陪着士郎进行苦修——凛？远坂凛的话，她的修行内容主要是魔术研究，这方面她只有进行武术的修行。
慎二主攻方向则是炼金术与灵子魔术，她的目标是给自己打造一套‘真正的骑士系统！’。
面对苦行僧似的士郎与樱，慎二经常吐槽他们“你们是湿婆跟帕尔瓦蒂，还是释迦跟魔罗啊？”。
理由是，瀑布打坐的时候，士郎是光着膀子的，樱则是穿着最低限度的轻薄衣服，被打湿之后就.怎么看怎么旖旎，那画面怎么看怎么鲜艳，樱杵在那，与其说是一起修行，反而像是在色诱影响士郎的苦修。
【（这十年间与士郎一同苦修，对樱造成的‘影响’如何.以50为中间数值，越高正面影响越大，越低负面影响越大）】
【（1d100=1）】
慎二偶尔会警告士郎一些莫名其妙的话：“士郎你要小心，樱那家伙根本不是跟你一起苦修，她是在享受啊！是在享受浑身湿透了的你的身体，并且在这十年间见证记录你的成长啊！她根本不痛苦，而是在享乐！你要是在修释迦的话，她就是在修的魔罗！她绝对满脑子的欢喜禅！等你们都成年了她绝对会是第一个忍不住的！”
士郎不是很懂慎二想要表达啥乱七八糟的玩意。
但他的确能够感觉得到，随着年龄的成长，樱除了喜好越来越宅女之外，性格上似乎越来越给人一种‘小恶魔’的感觉了。
对跟士郎过于亲近的女性——除了远坂凛之外——有些时候敌意也会越来越露骨
除此之外，对比起凛，樱在灵子魔术方面展现出了意外强大的才能。士郎则是老样子，魔术方面只擅长‘投影魔术’相关的技术。
她甚至可以通过灵子魔术，在某种程度上，使出以神灵‘迦摩’、‘魔罗’为原型的术式——将士郎设定为‘湿婆’或‘释迦’，以此在神秘学上将自己定义为‘迦摩’或‘魔罗’，从而模仿出他们力量的术。
大概是某种与远坂凛的‘白帝子模式’竞争心作祟吧？
不过，可能是因为担心被士郎讨厌，樱还是会有意识的收敛自己性格中比较顽劣的部分，不会主动去做她觉得可能会让士郎讨厌的事。
感觉她是那种要是士郎哪天出事了，她本人可能会成为危险炸弹的地雷类型。
（说起来难道是因为这方面的缘分，所以樱的数码英灵搭档才会是‘迦摩’吗？）
两仪织其实也时不时的提醒过士郎：你身边的那对姐妹花，其实是那种随时可能变成魔王类型的存在啊，士郎你可要拿捏稳了。
就在士郎担心：她们两个召唤的数码英灵搭档，不会也是卡斯特这种