为什么会这样自相矛盾呢？
说来也讽刺，跟赫赫有名的‘文艺复兴运动’有脱不开的关系。
当黑死病在中世纪大流行时，因为死的人实在是太多了，作为欧洲人类精神信仰的十字教却无能为力，大量的教士同样死去，幸存下来的人们于是开始反思，认为‘比起神权，我们更应该强调人权’。
在这一时期，众多强调‘人权’的艺术作品被大量创作出来。
这本应该是好事吧？
但为了反对教会的权威，人们在进行十字教相关的艺术创作时，不再如以往那般为十字教的圣人传说们歌功颂德，反而起了叛逆心，故意开始塑造‘十字教的敌人’——也就是‘地狱’、‘恶魔’、‘魔鬼’、‘魔王’等等。
恶魔学里的七宗罪魔王的说法也是在这一时期形成的。
顺带一提，甚至就连‘吸血鬼’这玩意，也是在近代的时候才被凭空发明出来的，抛开众多的原型不提，吸血鬼本身其实是近代产物。
单纯只是这样也就算了，强调人性，强调人类的光辉与力量，本身倒也不是什么坏事。
坏就坏在，这里是型月世界。
在型月世界，人类的想法本身，是真的具备力量的。
人类创造的最成功的两位魔王，便是‘路西法’与‘别西卜’。
前者经常与撒旦混同，本质上来说，是人类想要反驳上帝至高无上的神权权威，所以给他发明出来了一个‘对手’。
十字教原本是否定他们的存在的，但因为各种概念啊、设定啊实在是太火了，火到深入人心了，于是教会最后搞出来了个四不像的说法：“其实不管是堕天使也罢，还是撒旦统领地狱与天堂敌对也罢，全部都在上帝的计划之中！都是启示录的一部分！”
而‘别西卜’——则是作为‘人类的救世主’而大受欢迎。
这里的过程其实也非常的讽刺，说别西卜是救世主，其实不是说别西卜拯救了人类，而是别西卜打开了教会施加在人类精神上的枷锁——没错。
魔王别西卜，时常被认为是‘黑死病魔王’的化身。
黑死病的确杀死了大量的人类，但也因此让人们看清了教会，得到了从教会的精神压迫中解放，迎来文艺复兴的机会。
魔王之中的顶流，魔王之中的大热ip。
就是因为热度太高了，所以反而导致了不得了的后果出现。
别西卜，巴尔，有些时候也被翻译作‘巴力’、‘巴耶力’、‘贝尔哲布’、‘巴尔泽布’。
现在信仰已经衰落消失了某位古神，因为承受了过多人类‘渴望魔王别西卜存在’的愿望，在其尸骸之中，真的有怪物孕育而出了。
她是人类创造的怪物，在人类恶意（愿望）与诅咒（祝福）中诞生，被人类寄托了‘迫害人类，然后被人类打败’的愿望。
真是矛盾。
樱在了解这段历史之后的评价（吐槽）是：“教会本身的立场是保护大多数普通人类的，这点倒是不用怀疑，但这种作为守护者的特权越来越强大之后，反而变成了另一种压迫，最终导致了魔王的诞生.这就是所谓的‘光之泛滥’吧。”
没错。
光并非只会带来好的结果。
有些时候也会带来事实上的恶果。
崇拜光的人类，有些时候反而会展现出无比扭曲恐怖的‘恶意’。
如今已经失落了的古神‘巴尔泽布’，在古老的时代，应该是人类的守护者吧？
如果不是站在人类这边的守护者，那也没法受到广泛的信仰，接受着无数人类的崇拜与愿望。
但随着人类文明的发展与进步，她逐渐被淘汰掉了，逐渐消失在了历史的角落中故事到这里只是单纯的悲剧，但当‘别西卜’从它的尸体中破壳而出之后，那情况就另当别论了。
——但是！
士郎记得远坂凛说过，虽然别西卜是非常麻烦非常可怕的魔王，但她本身并不强。
因为是被人类凭空发明出来的魔王，她的根基不稳定，再加上各种二创三创n创实在是太多，以及人类的xp进步实在太快，最近连魔王这个词什么的都不再是是恐怖的代名词，而是某种‘可攻略对象的常见属性’了。
在人类史稳定的时候，这些设定虽然也会给她带来力量，但她只能被迫全部接受——而这些设定里许多又是自相矛盾的，最终的结果就是让别西卜被卡bug了。
以‘普雷拉蒂’的人类名字活动的别西卜，虽然有着这个身份，但几乎用不出那些自相矛盾的‘魔王别西卜设定中的力量’。
她诞生之后，除了因为人类将她视为‘疫病’的代名词，所以只要疾病没有从人类中消失，她就不灭之外，其实并没有什么特殊的能力。
最初的她，据说是被教会非常轻易的讨伐了，非常轻易的反复追杀——甚至可以说是虐杀。
以圣堂教会的性格