接下来的几天，钓叟、棋痴每天都来许府，两人纵论天下大势，主要是想听听许仙的意见。
许仙原本想提点下，让他们小心女真人，至于蒙古蛮人，几十年后的事了，许仙觉得没有说的必要。
在一番交谈之后，钓叟主动提及女真人和蒙古蛮人，还说辽人已经失去了进取心，不足为惧，真正该担心的是女真人和塞外蒙古蛮人。
如果不能有所改变，大楚不亡于女真人之手，也难挡蒙古蛮人的铁骑。
救大楚唯一的方法是变法，让大楚万千子民安居乐业，增强大楚的国力，培养一支能打的军队。
在钓叟面前，许仙在地球的记忆似乎没什么用了，许仙甚至怀疑钓叟也是穿越者，也有地球上的记忆。
经过一番试探之后，许仙确定，钓叟只是懂得推演之道，他并不知道封建皇朝的局限性，也没有民做主的概念。
许仙也许并不比钓叟聪明，他只是比钓叟多了数百年的历史知识，他的眼界不是钓叟可以比的。
许仙想过和钓叟谈谈未来历史的发展，最后放弃了，因为那样太危险了。
钓叟的思想有局限性，跳不出儒家的忠君爱国。
爱国是好的，问题是他的忠君已经到了愚忠的地步了，这不是钓叟一个人的问题，而是所有儒道觉醒者的通病。
说到儒道的愚忠，还要从儒道的崛起开始说起。
说到儒生觉醒，却是和传国玉玺有关。
缥缈界的传国玉玺的存在，不同于地球上那块平平无奇的传国玉玺，它逆转天道，让缥缈界没有焚书坑儒。
这一切，都要从焚书坑儒说起。
秦始皇“焚书坑儒”的行为之所以留下千古骂名，不在于他活埋了几百个大部分可能连儒都谈不上、仅仅是骗子的方士，而在于他禁止私人学校，焚毁除秦国以外的各国史书，焚毁除博士官所藏图书，除医药、农书、占卜以外的天下所有私人藏书，违令者被罚戍边为苦役，“聚谈诗书“则斩首，“是古非今“则灭族，因此彻底得罪了“士人”这个阶层。
“士人”是战国各国一股不可或缺的政治力量，各国消灭了异姓卿族，加强王权后，士人和公族是彼此制衡，共同参政的。
同时关东“士人”客卿也一直活跃于秦国的政治舞台之上。
秦孝公变法之后，商鞅，张仪，范睢等等丞相都是外来客卿，秦昭襄王时期，他的舅舅，同时兼有外戚和外来客卿身份的丞相魏冉，执政数十年之久。
秦始皇完成统一后，大搞中央集权，拒绝分封众皇子。
原六国士人阶层完全失去了上升的出路，在本国为门客攀龙门的机会没有了，去秦国为客卿的机会也没有了。
如果秦始皇如后来的汉高祖刘邦一样，实行郡国并行制，分封皇子于山东招揽六国士人，皇子诸王各自辟除门客，则六国士人有出路。
而秦国不分封，六国士人能入秦为官的寥寥无几，因此儒生士人们当然会竭力反对郡县制，鼓吹分封制。
而秦始皇为了推行单一郡县制，压制儒生士人议论，发布“焚书令”，禁止一切私人议论和私人学术，这不但是堵死了这些士人继续为门客出仕的路径，更挖了关东士人学术的根基，也是挖了他们赖以生存的根基。
因此，砸人饭碗如杀人全家，秦始皇的做法，把一个具有强大力量的社会集团，变成对秦朝无比仇恨的敌人，换了谁都要和他拼命的。
这是地球上的梵书坑儒，缥缈界的秦始皇也经历过这个局面，因为有传国玉玺的存在，逆转了儒生的命运，缥缈界提前地球上八百多年出现了科举考试。
秦始皇登基的时候，突然狂风大作，飞沙走石，风起云涌，天降祥瑞，九龙舞于天空，最后化作一枚传国玉玺，飘向秦始皇。
秦始皇大喜，伸手抓住玉玺、睥睨四方，踌躇满志，群臣祝贺，举国欢庆。
传国玉玺，简称“传国玺”，其方圆四寸，上纽交九龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
缥缈界的传国玉玺不同于地球上的，缥缈界的传国玉玺来自于神话时代，其中蕴含着磅礴的龙气。
龙气比灵气更加霸道，从秦始皇开始，各朝帝皇以之修炼，实力精进神速，却也有其弊端。
以灵气修炼，随着实力的提升，寿命也会有所增长，甚至证道飞升，可以求个长生。
帝皇家以龙气修炼，随着实力的提升，寿命反而会缩短，因为龙气太过霸道，以之修炼会伤身。
为了更好地利用儒生治理天下，秦始皇以龙气凝聚成一块石碑，并将之命名为青云榜。
青云榜是一个谋介，书生不需要任何的修炼功法，只需要拥有相应的灵根，对君主足够忠心，当才气达到某个境界之后，写出的诗词歌赋会引动青云榜的龙气，以之引动天地灵气，对书生进行易筋洗髓，从而成为觉醒者。
经过历代帝皇的完善，青云榜成就了许多儒生，也成就了青云榜不朽的地位。
儒生通过