所以说，常常挂在嘴边的求道和成道，是将知识和实力综合在一起的境界攀升，而道成，只是自己对于“道”的知识点够了，而修为境界，并未达到。巴玛尔此时，就是这样一个情况。
性命的终点，非但没有让巴玛尔感到遗憾，反而是极为强烈的兴奋。他的夺舍之法，只存在于理论之上，却从没有根本的实践，此时自己的死亡，可不正是验证夺舍之法到底强不强的时候嘛？
那么到这里，就要简单的讲述一下，到底什么才是夺舍。古籍有记，所谓夺舍，是为戮其魂，灭其魄，夺其身，成其神，鸠占鹊巢，重新为人。
这段记载通俗易懂，后天生灵的生命终点，是率先的身体死亡，而后才是灵魂的溃散，所以巴玛尔便在这灵魂离开身体之后，琢磨出了让灵魂去抢夺别人的身体，占据旁人的身体，再度重生。而这就需要死亡者的灵魂，至少要能够独立存在在这个世间，否则等到身体彻底死去，灵魂就成为了无依无靠的灵体，等待的结局，除了乖乖消散，便只有被一些特殊修行癖好的存在捕捉，进行一些惨无人道的摧残。说到这里，是否有人脑海中迸出一个名词，就是元神！元神是为修行者之灵之魂之魄，却又强过寻常灵魂，不仅可以脱离肉身存活，还能够独立的进行战斗，活脱脱是修行者的另一种形态体现。所以，在姬氏新神朝八万年历史的过往中，曾有无数先贤看到关于巴玛尔事迹的记载时，都会在脑海中，不由自主的发出一个提问：难道说，开灵这一境界，是被巴玛尔所完善，和改善的？或者说，太公是借助了巴玛尔夺舍法的构思，然后将开灵境重新开拓，开辟出的新神道？
历史是留给后来人探索和研究的，真相也从不是浮出水面，展现在眼前的。
巴玛尔想到这里，便直接舍弃了肉身，将所有的力量聚集在元神之中，他的意识修为，也全部都集中在元神的身体内，也就是说，他将元神作为第二个自己。他的元神从这刻开始，疯狂的在神界四处寻找，他不能够找那些强者，因为和真正的强者争夺身体，那无疑是找死，所以现在就是很简单很明了的恃强凌弱。他找寻了许久，终于将目标定格在了一个修行天赋极佳，而且出身高贵的少年身上。少年就算天赋再好，但毕竟修行时间短，哪里有能力和巴玛尔抗衡，于是巴玛尔成功的鸠占鹊巢，他用夺舍之法彻底抹杀了少年的灵魂，让自己的元神和少年的身体融合。融合了少年的记忆，学习了少年的生活习惯，渐渐地巴玛尔也成为了这个少年，并且用这个少年的身体活了下来，一直活到了人皇时代灭绝，太公、文帝大军杀入了帝庭之中。他也不出意外的，死在了乱刀之下，只是这一次他没再去夺舍，不是不想，而是来不及了，因为他被太公发现，亲自出手，将其元神抓住，带了回去，并从其残存的元神记忆中，摸索出了夺舍之法，传道于后世，也算是对得起巴玛尔。而这也要说一下，巴玛尔夺舍的那个少年，他的名字已经被历史遗忘，但是他的身份却被记载了下来，他正是子寿人皇的嫡长子，若不是人皇时代被终结，巴玛尔将会代替原本的帝子，坐上人皇之位！
这也是巴玛尔对人皇的报复，和自己心中的一些野心的暴露。
后来，新神朝建立，经过太公修改之后的夺舍之法传承了出去，渐渐的几乎每一位修行者，都知晓这一方法。甚至神朝的某一个时代，所有修行者根本无惧死亡，因为他们在开始修行之前，便为自己准备好后路，而这个后路，便是他将要夺舍之人。虽然短短两句话看不出来什么，但是细细品味的来，却是细思极恐。试想，作为一个修行天赋极高，且未来不可限量的你，却正因为天资出众，而被某些高高在上的大人物盯上，他对你进行培养，传授你功法神通，为你塑身锻脉，悉心教诲，你本以为自己天命极佳，但是在某一天，这个对你“恩重如山”之人，却根本不和你打招呼，在你熟睡之际，直接冲进你的身体，抹杀你的灵魂，占据了你的身体。一觉醒来，自己就死了。
这是何等可怕的事情？！
那一时代是一个乌烟瘴气的时代，道法桎梏不前，神道没有发展，后生后辈，根本不愿意踏足修行界，甚至避而远之，神朝整整断绝了一个时代的传承！遂，太公为了防止此事的持续发展，以及预防新神道刚刚起步，便要被扼杀摇篮的情况出现，亲自出手，将夺舍之法收了回来。但是他知道，夺舍之法已经散布了出去，表面的打压起不到任何作用，所以他又有新的构思，他进入了地界，找到了最后一尊古神——地皇、垕土娘娘，共同开辟了轮回之道，鼓励新神道新时代的修行者，为道努力修炼。这才，渐渐有了如今的黄金时代。
当司墨看到苏逸眼眸中露出的那股淡漠时，才会第一时间想到这两个字。但是，从参天大树下涌出的神光和吸力，来得快，去的也快，仅在司墨愣神之间，苏逸的身形便消失了，再度回神望去，只见苏逸愣乎乎的站在大树如龙盘踞的树根上，木然的仰头，木然的四下打量。看到司墨是眉头紧锁，心头焦虑。那么，苏逸当真被夺舍了吗？
其实，并没有，他