佛魔两家本就不和，甚至于恩怨颇深，堪称不死不休，怎么可能找一个同样的领导者，魔教教主和佛门如来是同一个人，这要是传出去，整个延康……不，整个修行界，乃至于整个世界都得翻天覆地。
只是，两人并没有反驳秦牧的说法，因为秦牧开口的时候说了一句“骨头哥哥说”，执律长老自然是知道那位骨头前辈的强大和在残老村的地位，而如来也同样从马王神和老村长那边听见过“骨头前辈”的存在，这种存在他们两个都不敢得罪，故而现在秦牧这话，他们两个着实不好说。
“哈哈哈！！！”一个爽朗的笑声响彻了残老村，随后就看着老村长用元气操纵着自己的轮椅划了过来，脸上满是笑意：“牧儿，果然有胆色！”
众人还没来得及说什么，就听着一个淡然的声音传来，随后身披黑色斗篷的江玄拄着木杖走了出来，站在了众人的面前：“这有什么胆色不胆色的，牧儿和马王神学了《雷音八式》，参悟出了儒门圣典《论语》，那《雷音八式》传自《如来大乘经》，天魔教的《大育天魔经》的真意又和《论语》一脉相承，如何做不得这如来与魔教主。
再说了，贫道传授牧儿如何静心，牧儿也领悟了清净之道，便是那道宗道主也做得，怎的就是胆子大了？
要知道，综合三家经意成就无上大道，证道无上至高的存在也有不少，贫道的不少师兄弟都是以此证道，所以，有什么不行的？”
江玄这话说的是真的不客气，听的众人一愣，秦牧本人都有些惊呆了，他之前说这话只是想要抖个机灵，缓和一下气氛，结果谁能想到他家骨头哥哥居然还真的支持他了？这可就有些吓人了。
所以，还没等别人开口，秦牧自己就率先说道：“骨头哥哥，我只是随便说说，没真的想要……”
秦牧话还没说完，就被秦玄打断了：“你能说出来便是缘法，缘法所在，怎么能不争取？不过是一方小界之中连个仙神之境都不存在的几个小势力罢了，做了也就做了，又能如何？你能做他们的教主，方丈是他们的荣幸才是。
那大雷音寺之中，连个真佛陀都没有居然敢自称如来，那天魔教之中，连个真圣境，不，甚至连个贤者境界的存在都没有，居然自称圣师，端个狂妄自大，早晚受到气运反噬。”
“道兄！前辈！你说我大雷音寺连个真佛陀也没有，不知道那个真佛陀是个什么境界？那如来又该是什么境界？”老如来听着这话脸上不仅没有怒气，反而带着几分喜悦。
便是天圣教的执律长老也是心中一动，接着老如来的话开口问道：“前辈，您口中的圣境又是什么存在？那贤者境是个什么模样？”
江玄看了一眼两人，又看了看一边侧耳聆听的老村长，马王神，江国师和秦牧，也神色淡然的开口说道：“不同的世界，不同的法脉，对于佛陀的定义也有所不同，你想要问哪一种？”
老如来一愣，随后开口说道：“您觉得我们适用于哪一种？”
江玄沉默着盘算了一下，这才开口说道：“那当然是循序渐进的那一种了。”
所谓循序渐进，指的并非是洪荒至高之中菩萨，佛陀和佛祖三正果同等的存在，而是指那种罗汉修成菩萨，菩萨修成佛陀，佛陀修成佛祖的类型，有等级的差距便是所谓的循序渐进。
江玄便开口说道：“此境之法当适用于佛门十法界之名号，十法界又名六凡四圣，尔等当知。
所谓六凡，便是地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界，没错，便是那六道轮回，是为凡境。
而四圣说的乃是声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
众所周知佛门仙神之上有三正果，为罗汉，菩萨，佛陀，那罗汉便是声闻法界。
罗汉为自觉者，罗汉有三义：一为杀贼义，谓杀尽烦恼贼；二为应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养；三为不生义，谓已出三界，不再受分段生死。
三义也让罗汉分了三境界，斩断烦恼为普通罗汉，断尽三界诸惑，受人天供养是为大罗汉，跳出三界，不再受分段生死便是阿罗汉。
而阿罗汉若是参悟觉他之道，便是菩萨境，可踏入菩萨法界。菩萨境为自觉、觉他却未能圆满者。
菩萨不过简称，全称当为菩提萨捶，意为觉有情。此境有三等含义：一为能觉悟之有情，是为自觉；二为觉悟于有情：菩萨们有大悲心，能够救拔一切众生，是为觉他；三为菩萨上求佛觉、下化有情，以大悲愿力，不计时间，不避艰苦，履行六度万行，经历十信、十住、十行、十回向、十地、等觉等五十多个位次，渐渐断除人我、法我的两种执障成就佛果。
那佛陀之果便是自觉，觉他，觉行圆满者，对于界内的见思惑，以及界外的尘沙惑、无明惑，悉皆断除，这是自觉；在自觉的基础之上，又能够以自己所觉悟的真理，转而觉悟他人，这是觉他；其觉悟的程度，能够到达究竟圆满