内知道的人就越来越少了。
    而历史到底是如何的？只能仁者见仁智者见智。
    当然，还有一种观点，卫云亮先生认为张道陵才是五斗米教的创始人，只是张修将它发扬光大。
    比如《后汉书灵帝纪》说了张修才是五斗米教的创始人。
    但同样是《后汉书刘焉传》又说张陵在汉顺帝时学道蜀中鹤鸣山，创五斗米道。
    同一部史书，在不同的地方，关于五斗米道的创始人出现了不同的记载，说明即使是史对这件事本身也是有争议的。
    但据饶宗顺先生考证，张道陵有不少的著作，如《老子想尔注》、《道书》、《天宫章本》、《黄书》等等。
    另外呢，还有号称是太上老君亲授的《三天正法》、《正一科学术要道》、法《正一盟威妙经》、《三业六通之诀》等等道经。
    也就是说，张陵为五斗米道提供的整个理论体系支持，而张修并没有这方面的功绩。
    其次呢，《典略》中所记的做三官手书，把老子五千言奉为教内经典等等，同样有资料记载说这是张陵干的事儿。
    据《七笈七签》等资料，在张陵创五斗米道以后，设立了24治，也就是24个教区，对应24节气，以鹤鸣山为中心，成立了五斗米道的基层组织。
    也就是说，张陵也有资料证明，他从理论体系、组织和教育教规做出了贡献。
    同时啊，《后汉书》载张角创太平道以后呢，让他的教众跪拜首过、符水咒说以治疗疾病，唐代僧人释汉琳称之为‘行张陵术’。
    他的意思是张角这个做法是继承张陵的，再加上张陵的年代略早于张修，所以呢，张陵更有可能是五斗米道的创始人。
    问题又来了，如果张陵才是创始人，为什么史料里面张陵的资料那么少，而张修的记载更详细呢？
    卫云亮先生推测啊，张陵创五斗米道应该确有其事，但是呢，影响力并不大，并没有引起官方的注意，所以史书记载不详。
    真正把五斗米道影响扩大的是张修，因为张修利用五斗米道起义造反，逐鹿天下，震惊官府，于是当时朝廷啊，就将五斗米道跟张修直接挂起钩来。
    相比之下，张陵在教外的影响力要弱很多，那么，张修跟张陵是什么关系呢？
    张修是巴郡人，也就是重庆人，张陵是江苏沛国丰县人，二者籍贯相隔千里，应该没什么亲缘关系。
    而五斗米道的天师是世袭制，所以呢，张修不是天师，应该他只是张陵的信徒，只不过呢，是属于那种功高震主的信徒。
    而且啊，张陵去世以后啊，他的儿子张衡才两年也就跟着去世了，并没有什么影响力，也没什么作为，当时他儿子张鲁还没有成年。
    一时间，五斗米道陷入了权力真空，张修就趁此空档，趁势而起，扩大自己在教内的影响力，实际掌控的五斗米道……
    这样一来就合情合理了。
    而张鲁啊，孤儿寡母又面对张修这样一个道内的权臣，感觉自身难保，为了生存啊，张鲁的母亲迫不得已以色相取悦于益州牧刘焉，借刘焉势力保全天师之家。
    她也算是忍辱负重，直至张鲁羽翼丰满，才杀了张修，夺回教权……
    当然，一切都是推测，到底如何，估计只有身处这个时代的人，比如舒雨竹、比如刘焉、这些人才清楚了。
    历史的厚重和魅力便在于此，轻轻的翻过一页，短短的一句话，便是一个人，甚至无数人的一生啊！
    他们也像我们，一分一秒，一天一年的活过，也喜怒哀乐、爱恨情仇、无奈和挣扎。
    天地玄宗，万炁本根。
    广修亿劫，证吾神通。
    三界内外，惟道独尊。
    体有金光，覆映吾身。
    视之不见，听之不闻。
    包罗天地，养育群生。
    诵持万遍，身有光明。
    三界侍卫，五帝司迎。
    万神朝礼，役使雷霆。
    鬼妖丧胆，精怪亡形。
    内有霹雳，雷神隐名。
    洞慧交彻，五炁腾腾。
    金光速现，覆护真人。