翻开厚重的历史，从炎黄部落联盟的原始社会到夏商周三代的方国分封时代，再到秦汉隋唐宋元明近两千余年的大一统王朝时代，泱泱大国，悠悠华夏，上下五千年文明传承有序。
在这有序的传承之中，也隐藏着一条变革的脉络，大概每千年左右的时间，便会有一场大的社会变革，堪称革命般的社会运动，可将其称之为千年革命，夏禹的家天下、汤武革命、秦汉革命、唐宋革命、乃至明清更迭时的思想大潮和大秦渐变革新，便是隐藏这一条脉络线之上。
当人类走出大森林，面对自然界的诸多威胁时，自然而然地聚集在一起，形成有着共同信仰的部落，随后各个部落之间或是结盟，或是兼并，最终形成实力超群的大部落组成的联盟。及至大禹时期，松散的部落联盟开始向着组织紧密的国家体制转变，到了夏启，子承父位，废除了禅让制，开创世袭制王朝。
夏朝的建立不仅仅是一个世袭王朝的建立，同时也标志着组织严密的国家体制诞生，更是公有制为主的原始社会向私有制的王朝时代转变，伴随而来的是整个社会各方面的大变革。
“啊？”齐泽烜惊得瞪大了眼睛。
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“那个时候，太祖皇帝曾悄悄告诉我，他根本不想去制约大陆，防备秦国。”泰平帝似笑非笑地看着齐泽烜，“他老人家甚至还一度想要压制北明，使其归附大陆。另外，还建议秦国与我齐国瓜分朝鲜和安南，派兵入驻日本诸岛。若是秦国有意，太祖皇帝也不介意让其在婆罗洲割占一块地盘，遥远的殷洲也不是不允许他们分一杯羹。至于我们皇室基金掌握的各种工业技术专利，他也愿意拿出来免费与秦国分享。”
为了对抗日益膨胀的地方势力，隋唐时期正式引入科举制，试图以温水煮青蛙的方式撬动权力的封锁。待大唐末期，黄巢起义清洗了关陇门阀的最后残余势力、地方上的藩镇割据之乱如割韭菜般将世家豪门凋零，双方的联合绞杀下世家豪门的根基动摇，再也无力维持政治上的权威，也就孕育了唐宋革命的社会环境。
“游历了一番秦国，倒是生出一股强烈的危机感了。”泰平帝笑了笑，将头轻轻地靠在椅背上，看着外面细细的雨雾，悠悠地说道：“当年，质疑太祖皇帝如此不遗余力支援大陆的声音太多了，包括太宗皇帝以及诸多内阁僚臣。呵呵，当年我随侍太祖皇帝身边时，也曾问过这个问题。”
一些名臣大儒开始从自家的故纸堆中找出前代思想家的学说，吹去上面的灰尘，擦了擦上面的字迹，然后对照齐国的发展依据和路径，掀起了一场持续数十年的大讨论和“思想变革”，并将其重新起个名头，“齐学中用，相糅并济”，试图套在古老的神州大陆，以达到富国强兵的目的。
“太祖皇帝大费周章地援助和扶持大陆，固然出于他个人……情怀，但他必然已经料到了未来秦国崛起，会威胁我们齐国，是吧？”齐泽烜问道：“要不然，我们齐国也不会纳北明为盟，再立东丹和渤海于外东北、岭北，然后还沿着秦国沿海一线，控朝日，收琉球，据吕宋，制安南，打造了一条天然的海上封锁链。”
汉武帝时期的汉匈大战，崛起了一批军功贵族集团，随后这批军功贵族逐渐演化成为豪门，昭宣之后，汉帝国中央逐渐失去了对地方豪族的压制，伴随着东汉王朝的建立，世家大族蔚然成风，并且成为左右政治的重要力量，中国正式步入豪族社会。
唐宋之交，印刷术造纸术的改良，促进了文化的广泛传播，大批出身寒门的读书人开始活跃在政坛之上，带来思想上的碰撞，儒家开始从经学转向理学。与此同时，科举制的完善，世家豪门彻底没落，文官官僚体系步入成熟阶段。
“皇爷爷，我一直有个疑问。”齐泽烜斟酌着自己的语言，小心地说道：“按照地缘政治来讲，一个分裂的华夏大陆，是最符合我们齐国的东方战略。为何在当年秦国与清虏对峙分立的时候，太祖皇帝会不遗余力地要支持秦国北伐，驱逐清虏，统一神州？以太祖皇帝的远见卓识，难道意识不到此举是在为我齐国创造一个未来的竞争对手吗？”
当大秦建朔，恢复汉家王朝，齐国又崛起于汉洲，整个社会思潮又开始出现剧烈变动。
这就是千年革命中的第四场大变革，时间大约在公元960年，北宋王朝建立之时。“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。诚哉斯言！
其后，虽有反复，六国复辟，楚汉之争，但最终大汉复统宇内，天下归一。至汉武时期，纳董仲舒之议：“罢黜百家，表章六经”，杂糅道家、法家等诸子百家的思想形成新的儒家学派，确立思想上的大一统，也奠定了经学在中国思想界的长期统治地位。
百家争鸣将中国带入轴心时代，可谓是华夏的第一场大规模思想解放运动，它所形成的思想晕染了华夏思想界的底色，是此后历代王朝治国理政的根基所在。这股思潮在始皇帝统一六国时达到高潮，开始全方面的社会改革，最终完成于汉武帝时期，甚至说余波可