嗯，快写到这个背景了，所以很有必要提一嘴，要不然可能会有争议。
毕竟，某些历史小说不加以考证就乱写，实在是混淆了视听，所以我很有必要详细考据一下。
考据嘛，就是先摆事实，后讲道理，事实在前，证据在前；臆测在后，想象在后。
假的就是假的，真理越辩越明，是真的，就要大声说出来，喊出来！
我不会打着“《新唐书》上就是这样写的。我一个写小说的，没有必要为某些历史人物翻案，欧阳修和司马光怎么说，我跟着他们说，只要我觉得高兴就好了”
我不会有这样不负责任的写作精神。
开元十五年，制举对策优胜者，有蓝田县尉萧谅、右卫胄曹梁涉、邠州柱国子张玘等，均是在职官，中书门下将三人上奏玄宗：
帝谓源乾曜、杜暹、李元弦等曰：“朕……所以每念搜扬者，恐草泽遗才，无由自达。至如畿尉卫佐，未经推择，更与褐衣争进，非朕本意。”
如果您发现内容有误，请您用浏览器来访问!
《资治通鉴》：上欲广求天下之士，命通一艺以上皆诣京师。李林甫恐草野之士对策斥言其奸恶……乃令郡县长官精加试练，灼然超绝者，具名送省委尚书覆试，御史中丞监之……既而至者皆试以诗、赋、论，遂无一人及第者。林甫乃上表贺野无遗贤。
当事人元结的《喻友》中这么说的：天宝丁亥中，诏征天下士人，有一艺者皆得诣京师就选，相国晋公林甫以草野之士猥多，恐泄漏当时之机……于是奏待制者悉令尚书长官考试，御史中丞监之，试如常吏（如吏部试诗、赋、论、策），已而布衣之士无有第者，遂表贺人主以为野无遗贤。
写书，就是在做人。甚至是先做人，再做文章。其身都不正了，写出来的东西又怎么可能会正呢？把读者不了解的历史讲出来让他们了解真相，这本身就是历史小说作者的责任！
有个叫薛据的人，开元九年中了进士，他又回来考试，结果中了……嗯，那时候确实已经出现逆向行车的人，小方的故事，就是以这个人为参考的，我说了，我写的荒谬故事，都是有原型的，不敢随便乱搭建场景。
这些史料也从侧面证明了，非流官回头考科举（比如高适），是当时文人上进的一条坎坷通道。有大把的人这么玩。
总结就是：没有做过官的人（但极度暗示有做官资格）。
《新唐书》的说法类似，不举例了。
天宝六载，唐玄宗李隆基为了缔造像“贞观之治”一样的盛世，把“开元盛世”延续到大唐的千秋万代。他为了自己的虚荣心，处处比肩太宗，于是下诏：凡是四海之内有一技之长的人才，都可以汇集到京师参加朝廷对他们的选拔。
通天元年、长安二年《太平御览》也都载录仅一人及第。
假如你是个大商人，平日里绫罗绸缎的。那么你确实是“布衣”，但却是那种没有资格出现在文人士大夫文章里面的“假布衣”。
这里的对比就很明白了。
所以古文里面出现的“布衣”二字，常常是说那些有资格做官，且暗喻“怀才不遇”的人。并不是你不当官就可以是“布衣”的。这是后来文人士大夫的骄傲。不是布衣的人当官了，对于他们来说，这个就是不公正。
李林甫立即将此事向皇帝上报，并表示祝贺，声称“野无遗贤”。当今万岁已经把全天下的才人都网罗到了朝中，在民间已经没有一个人才了。然后基哥居然信了！
……………………………………………………………………
元结只是说，这一次，那种有做官资格但没做过官的布衣之人，一个都没有中。
…………………………………………………………………………
比如说，欧阳修那个“一日杀三子”的版本就是瞎胡扯，太子李瑛怎么可能听武惠妃摆布和愚弄呢！后面果然被张九龄神道碑打脸了。谁抄这个例子当史料背景，谁也会跟着一起被打脸。
这种收益极小（甚至没有），风险极大的活计，正常人都不会去做。宋朝士大夫修史书本身屁股就歪得厉害，听他们说话之前，要先过一过脑子，从人性和原始资料多分析，或有不同答案。
那么布衣这个身份，是不是在科举中受歧视呢？答案是，确实受歧视，甚至在安史之乱以前，都有一个没录取的情况出现，除了这次的“野无遗贤”以外的。
李林甫这个人确实私心极重，但在“野无遗贤”事件上，他应该是无辜的。或者说，他犯不着跟那些“布衣之人”死磕，还冒着“欺君”的风险。
属于某种“政治正确”。
一八五.二四八.一八五.三五
微言大义，司马光和欧阳修这么写史书，故意去掉了“布衣”二字，想表达什么意思，大概也很明白了。
然而当朝宰相李林甫却害怕殿试时，那些有才能的人在皇帝面前指责他的失职和罪过，于是就向皇帝上表称：这一次来参加朝廷选拔的人才当中，全部都